“春祥课典”专栏——课堂拾“零”









“春祥课典”专栏——课堂拾“零”

来源:中国教师报 作者:于春祥




    新课改的实施给课堂教学带来了新的变化,但是,实现课堂的转型绝不是一蹴而就的事情。由于传统教学观念和现代教学理念的矛盾和冲突,教师既有的教学方式很难随着新课程的实施而退出历史舞台。教学方式的转变是一个艰难的甚至是痛苦的过程。笔者调查发现,在课堂教学中有许多奇怪的“零界现象”。所谓“零界现象”,是指在课堂教学中对某些问题的认识与实践过程中人为“归零”的极端现象。现归纳10种,分5期载出,以期同仁戒之。
    一曰“零关注”。有一首校园新童谣名字叫《亲爱的老师看过来》,其中有这样几句:“亲爱的老师看过来,看过来,看过来,寂寞的学生很无奈,请你不要对我不理不睬……”这首童谣形象地道出了课堂上遭受教师“视野歧视”学生的心声。作为一名教师,其中一项最基本的功夫,就是要在课堂上做到“视野关注均等”。但是,由于视野关注极限(心理学研究证明,正常人的视野关注极限为25人。超过25人就会出现顾此失彼的现象)的影响,加之教师课堂站位定势等原因,课堂上时常会出现“盲区”或“盲点”。这样,在课堂上常常会有某些学生陷入“零关注”的悲哀。“眼睛是心灵的窗户。”“视野歧视”是一种伤及心灵的深度伤害。那么,如何才能解决“零关注”现象呢?建议有三:一是落实“面向全体”的教学理念;二是运用“视野关注极限”理论,逐步实施“小班化”教学;三是坚持“视野关注均等”原则,掌握“视野转换”艺术。做老师的都要明白,每一个眼神都是爱!
    二曰“零起点”。所谓“零起点”是指教师在课堂教学中假定学生对要所学的知识一无所知,教师授课从零开始的一种现象。一次我去听小学一年级数学课,内容是“5以内的加减”。老师一会儿让学生摆小棒,一会儿安排学生进行小组学习,一会儿又让学生做找朋友的游戏。课堂上教师按部就班,教学形式活泼多样。然而,我看出,整个课堂上学生仅仅是在按照老师的引导进行活动,而学生的兴趣显得淡泊,思维的投入力度不够。经过调查得知“5以内的加减”学生在幼儿班多数已经学会。但是,教师却没能关注学生这一认知前提,只是坚持“教教材”。学生对司空见惯的内容怎能产生兴趣?已经学过的缺乏挑战性的知识又怎能调动积极的思维参与?“零起点”带来的很可能是“零兴趣”和“零思维”。实际上,学生学任何一个知识,都不可能从零开始,有些学生可能知道一点,有些学生可能知道很多,有些学生可能都会,有些学生可能比教师要教的内容知道得还深一些。如果教师将课堂教学建立在学生的认知基础之上,那么,教学安排的起点就可高一点,在教学创新上的功夫就可下得深一点。这样教学效果一定更好。
     三曰“零阅读”。今年我应约参加教育在线网站“小学数学教学论坛”活动。在讨论“如何上好一堂数学课”时,不少网友提出为了让学生保持对课堂的新鲜感,老师一般都是采取不让学生看书的策略,便出现了课前“零预习”、课堂“零阅读”的现象。平时听课也时常会听到老师说:“同学们,请把书合上,这一节课我们讲……”学生只有“洗耳恭听”,课堂上读书的机会实在难得。诸君可以随便到课堂上测试,讲过的书让学生读两页,看看文通字顺者有几人?甚至有些教材学生一遍都没有读完,老师却已经教完了。“苦读寒窗”,如今成了“苦听寒窗”。人们不禁要问,书究竟是给学生读的,还是给老师教的。
    古语云:“读书百遍,其义自见。”叶圣陶先生也曾说过,课本必须善读。阅读是学生学习权的重要内容。读书是学生主动学习的一种重要形式。课堂上教师能不能少讲点,让学生多读点书?读得好,勿需讲。“教”应该建立在“学”的基础上。课堂上教师绝不应该教100%的内容。“教”如果过多地替代“学”,“学”只能处于被动的地位,而被动的“学”是低效率的。
   四曰“零书写”。在2002年一年当中,我听过的语文公开课,包括全国、省、市、区级研讨会的公开课总共有43节,结果竟有31节课学生整堂不写一个字,占听课总数的72%。这种现象我把它叫做“零书写”。课堂上,学写生字靠“数空”,学习造句“一口清”,听说读,全都用,咋对“写”字不钟情?这的确是语文教学的一种病态现象。这种怪现象之所以存在,在我看来,症结有二,一是“写”为“静”。在老师看来,“静”缺乏观赏效果。二是“写”占用的时间相对多一点,安排“写”会耽误老师、学生表演的时间。现在的公开课虚的东西越来越多,对此,同仁多有非议。课堂只追求轻松、好看,难免落得形式主义之嫌。古人有云:“不动笔墨不读书。”尤其是语文教学,书写有着无法替代的功能。写,是思维“外化”的过程。写,是思维活动的产物。语文课要返璞归真,当听则听,当说则说,当读则读,当写则写!
     五曰“零生成”。有一天,我去听小学一年级语文第一册第七课——《爷爷和小树》。课堂上“关于小伞问题的两个追问”的案例始终在我的脑海中萦绕。课文中有这样一句话:“夏天到了,小树给爷爷撑开绿色的小伞,爷爷不热了。”其中,一个学生提问:“‘小伞’指什么?”老师按照生生互动的原则,启发学生回答。一个学生答道:“‘小伞’指树叶。”于是,这个问题就这样结束了。紧接着又有一个学生发问:“为什么小树撑开的是‘小伞’呢?”一个学生回答:“因为是‘小树’,所以说是‘小伞’。”提问题的学生两只眼睛中仍然闪烁着疑惑的目光。这两个问题启发我们深深的思考:课堂上老师究竟应该关注什么。是只关注课前预设的答案,还是应关注课堂上的动态资源?课堂教学是一个动态生成的过程。不管“‘小伞’指树叶”,还是“因为是‘小树’,所以说是‘小伞’”,这都是课堂上生成的动态资源,我们姑且把它称作“此在认识”。“此在认识”还不等于“真理认识”。“此在认识”作为一种资源,我们应该紧紧抓住它,及时加以评估,并且促使“此在认识”生成“真理认识”。譬如,上面的两个问题我们便可以作如下的提升。第一个问题:“‘小伞’指树叶。”“那么,请问,一片树叶可以叫小伞吗?”学生可能连锁生成:“很多树叶”——“树冠”——“小树”。第二个问题:“因为是‘小树’,就一定叫做‘小伞’吗?”“再谈谈你的理解好吗?”“树是小了点,但是,跟伞比较它就是‘大伞’。”如此,教师的智慧就能在动态生成中提升,学生的创新精神也在动态生成中逐渐形成。为师当谨记,学生的精彩才是课堂的精彩!
  六曰“零体验”。有个“盲人摸象演义”的故事,非常耐人寻味。有两位老师采用不同的方法分别教《大象》,效果迥然不同。
    教师甲:5个盲人端坐在教师面前。老师先是分别从耳朵、牙齿、身体、象腿、尾巴等来进行讲解。然后,编了一段顺口溜让学生背:“大象的耳朵扁又圆,就像一个大蒲扇。大象的牙齿粗细尖,正像萝卜样一般。大象的身体宽又长,可不就是一堵墙?大象的四腿粗而壮,就像柱子立地上。大象的尾巴细又长,就跟绳索一个样。”整节课就在“讲”和“背”中完成了。
    教师乙:看着院子里的一头大象对5个盲人说:“今天,我们学习《大象》。正巧院子里有一头大象,下面就请大家亲自去摸一摸。”盲人在老师的引领下围拢在大象周围。一会儿,他们开始交流起来。盲人甲说:“大象就是一个大蒲扇。”盲人乙说:“大象就是一个萝卜。”盲人丙说:“大象就是一堵墙。”盲人丁说:“大象就是4根柱子。”盲人戊说:“大象就是一条绳索。”老师并没有简单地肯定学生的答案,而是边鼓励、边启发说:“有点意思。刚才你们各自摸到的可能只是大象的耳朵、牙齿、身子、象腿、尾巴,你们再摸一下别的地方,看看谁能最快掌握大象的全貌。”于是,5个盲人又用心地摸起来……
    从学习方式的角度分析,教师甲的“讲”和“背”,尽管用心良苦,也不乏学法指导,但是,由于采用的是缺乏体验的接受式学习,教师只是让学生“知道”是什么,所以,学生的学习效率只能是低层次的。让人遗憾的是,如今凭靠“讲”和“背”吃饭的教师仍然多矣!教师乙的“摸”,采用探索式学习方式。美国华盛顿图书馆的墙上贴有3句话:“我听见了就忘记了,我看见了就记住了,我做了就理解了。”这话很富有哲理。“我听见了就忘记了”,课堂学习如果只是听,即使当时听得清清楚楚、印象深刻,但很快就会遗忘;“我看见了就记住了”,目睹的东西总比耳闻的东西印象要深刻得多,听见的同时还能亲眼目睹,当然印象深刻;“我做了就理解了”,就是我亲自去探索了,亲自体验了,所以就不仅仅是记住了,而是理解了。追求学生自身的体验,这样学习知识,一旦被学生掌握便难以忘怀。
       七曰“零疑问”。一节课上完,老师经常会这样发问:“同学们,还有问题吗?”“没了!”好像只有教师讲得学生一个问题也没有了,才算一节好课。在评价一节好课的标准上,我们跟西方有着很大的区别。西方的课堂追求,一节好课要使学生从没有问题到发现问题——没有问题便是最大的问题。发现问题就是发现拓展空间。著名科学家李政道指出:“做学问,需学‘问’;只学‘答’,非学问。”在课堂教学中,教师要善于培养学生的问题意识,培养学生质疑的能力。课堂上要善于为学生开一扇“天窗”,留一点“空白”。既要注意让学生带着问题来,又要注意让学生带着问题走。
    八曰“零批评”。如今走进新课程实验的课堂,你总会听到“呵呵,你真棒”、“Good, very good”等课堂激励的语言,甚至,因激励性语言太多,让人感到厌倦。同时,你在课堂上却很难听到批评学生的话语。一次,我到一个城区小学听课,课堂上有一个男生一会儿朝前坐,一会儿朝后坐,一会儿捅捅这个,一会儿戳戳那个。整节课他根本没有学习,他周围的同学也受到了干扰。但是,老师只是忙于对课堂上表现优秀的学生进行鼓励,对这个学生的表现却视而不见。课堂需要激励,但绝不能拒绝批评。因为错误是学生的生命之常态,有生命必然会有错误,有错误就不能没有批评。如果说激励是一种艺术的话,那么,批评同样是一种艺术。当然,批评不应该是讽刺、挖苦、打击,批评应该建立在尊重、理解、信任的基础上,让学生明白,犯了错误就要承担责任。批评应该掌握一个度,应该讲究方式方法,尤其应该注意培养学生自我批评的精神。学生如果天天生活在激励、赞美之中,他们的性格将会变得脆弱。没有批评的教育是不完善的教育。
        九曰“零板书”。随着多媒体课件在课堂教学中的广泛应用,教师的板书越来越少,甚至在一些公开课上,时常出现“零板书”现象。毫无疑问,多媒体课件的确给教学带来了一场革命。它的优点是形式多样,色彩鲜艳,富有动感,可以节约大量的板书时间。
       但是,再完美的课件也不能取代传统的板书。其原因有二,首先,课堂教学是一个动态生成的过程,任何预设的课件内容与课堂教学的实际都不会也不应该完全一致。在课堂上,如果教师的课件意识太强,那只能是课件牵着教师走,教师牵着学生走。课堂上教师被课件所累,学生成了课件的观众。一旦课件扮演了替代学生思维的角色,师生的互动就无法实现,教学便进入了歧途。所以,教师在课堂上,不应该完全拘泥于课件,而应该根据学生学习的实际情况,灵活地改变教学方法、教学策略。这样看来,即兴板书就必不可少。其次,板书的书法示范作用课件无法替代。学生都有这样的体会:“我的字是跟某某老师学的。”教师书法运笔的特点,间架结构的安排,学生在课上、课下都会进行模仿,教师的这种示范作用甚至会影响学生终生。尽管课件用字字体各异,色彩鲜艳,工整规范,但是,由于是一种电子的虚拟,所以并不具备人工板书的示范作用。尤其是低年级的识字教学、数字字母教学,更要注意采用传统的板书。我们主张多媒体课件要和传统板书多元共生,取长补短,相得益彰。
    十曰“零作业”。经常听课的人,会非常清楚,下课铃响前后,教师说得最多的一句话是“课下请同学们把某某题做到作业本上”。这句话曾经上百次、上千次地刺激我们的耳膜。就这样,课堂上作业的“零”,化成了课下作业的“整”。正所谓,课上教师讲讲讲,课下学生忙忙忙!课堂教学效率由此打了折扣!学生的课外负担由此被人为加重!
         要解决这种现象,笔者有三点建议:一是摆脱传统教学模式的影响,牢固树立“当堂训练”的作业观。作为凯洛夫“五环节”最后一环的“布置作业”,其位置定式惯性不可低估。走不出传统就无法进行改革。众所周知,遗忘规律的特点是先快后慢。课堂教学如果不能实现“当堂训练”,就会成为“夹生饭”,课堂教学的高效率就无从谈起。二是必须杜绝“课外圈时”现象的蔓延。某些教师之所以喜欢将作业留在课下,把话说白了,恰是私心使然,因为他们骨子里有这样的想法——“我不能允许别的学科在课外圈走学生过多的时间。”私心太重必然导致行为的偏激。我们不妨想一想,这科作业课下做,那科作业课下做,学生究竟有多少课余时间?课下作业的质量又有谁来把关?老师们,请高抬贵手,别把学生仅有的课余自由“圈”走吧!三是切实增强作业效率意识。强化课内作业是提高作业效率的有效途径。其实,课堂教学中的某些“讲”,完全可以用课堂的“练”来取代。学生的能力往往不是“讲”出来的,而是“练”出来的。洋思中学有一条成功的经验,他们规定每节课必须能有15分钟时间让学生进行作业训练。由于课堂作业时间有限,一般都需限时操作,这样就会产生“限时效应”。所谓“限时效应”,是指人们在学习或工作时只要限定时间,其效率就比平时高的心理现象。这是因为在限时的状态下,大脑相应的神经灶处于高度兴奋之中,大脑潜在意识密度大、间隙小,从而使大脑无暇旁顾,专心于某一件事,其效率自然就高。

“新学校”反思启示录









“新学校”反思启示录

来源:中国教师报 作者: 添加时间:2011-10-12 13:21:00





    没有记录,就没有发生;没有反思,就没有超越。我们特别编发“新学校”中一些效果较好的反思方式和具体做法,希望给更多的教师带来有益的启示。


新学校:山东省茌平县杜郎口中学
启示之:反思会

    发现问题是一种境界,承认问题是一种胸怀,分析问题是一种能力,解决问题是一种智慧。自实行教改以来,我校的老师坚持反思,并将反思的内容每天积累,形成书面文字,展示在楼道内的白板上,相互浏览、借鉴,以达到互惠共赢的目的。有专家评价说,杜郎口的成功在很大程度上得益于求真务实的“反思文化”。
    当反思成为一种文化时,便有了与众不同的价值意义。搭建反思平台是我们反思文化的特色。
    杜郎口的反思主要由反思会(每日两次)、教师反思板(每周更新)、电子屏幕反思(随时滚动)、班主任反思、日常行为规范反思等组成。内容涉及纪律、卫生、班级管理、年级管理、学科管理、课堂教学、师德规范等方方面面。反思会上,老师们争先恐后,畅所欲言,在思想的沟通中达成共识,在经验的分享中收获快乐。
    杜郎口的反思会是一个风景。每天上、下午预备铃之前,在教学楼一楼大厅里,先是由中层领导选出的“值日校长”对学校综合情况,尤其是对课堂教学进行反馈。内容主要有两项,一是优点与不足,二是课堂量化分数公布。这样做的目的就是真正做到时间短、反馈快、效率高,使优秀做法发扬光大;让不足的地方暴露出来,避免再犯。为了增加说服力,往往用多媒体再现课堂状况,用事实说话,这比生硬的口头说教有效得多。
    “值日校长”总结完,第二项是教师的自由发言,或听课感悟,或读书心得,或学生评教后的感想,或课堂机智分享,或班级管理点滴,等等。另外,每天两次的反思会还各有侧重。上午以学科组为单位进行材料展评,下午是以年级组为单位进行材料展评。学科组主要针对的是教师的备课、小制作、学生的预习笔记、双色纠错本、教师小课题研究的评比反思活动等,旨在引导教师走自主教科研的道路。年级组材料展评的内容侧重学生评教,感恩教育,养成教育等,进行反思沉淀,旨在引导教师要打开学生心结,走进学生心灵,蹲下身子和学生共同成长。(孙玉生)


新学校:山东省兖州市第一中学
启示之:教学叙事研究、对照式反思、效果性反思、群体反思


    教学反思可分为个体反思和群体反思。个体反思是指教师以独立的方式对个人的教学实践进行反思的行为。如:写课后记、备课后课、进行教学总结、进行教学叙事研究、对照式反思、效果性反思等。前三者是传统的做法,无需多言,对后几种做法作简单的介绍。
教学叙事研究
    它既是教学研究的一种方式,也是教学反思的一种方式。教师通过写教学日记或者教学博客的形式来记录典型的教学过程,在叙事的过程中,穿插对教学实践的分析评价,叙事的过程就是反思的过程。
对照式反思
    教师在教学实践中必然会产生各种困惑,带着这些困惑走进别人的课堂,有针对性地听课,边听边比照,反观自己的教学,寻求解决问题、消除困惑的方法和途径。比如,某位教师感觉到自己的课堂上学生的参与度不高,就可以带着这个问题去听课,对照别人的课堂,去寻求解决这一问题的方法。这种反思,我们称之为对照式反思,对于教师的专业成长大有裨益。
效果性反思
    我们借助试卷(包括学生平时的练习)分析,去了解学生对该阶段知识的掌握情况和学生能力的提高情况,并依据此情况来反思我们的教学,哪些做法是成功的,还存在哪些不足,应该如何来调整。效果性反思是最切合实际的反思行为,因为学生学得好才是教学的终极追求。
群体反思
    群体反思是指以群体合作的形式进行的教学反思活动。在过去的时间里,我校主要抓的是集体备课中的反思环节和专题研讨式反思。我校的集体备课分3个环节:上周教学活动的反思——集体备课——分配下周的备课任务。在第一个环节中,参加备课的每位教师都要在组长的组织下,依据反思项目(精彩生成与引发的措施,方法手段、教学机智的成功与不足之处,教后有哪些启发)逐个发言,同时做好记录,集体备课后写出教学周反思。集体备课中,集体反思,群体对话,互相启发,不仅个体教学中存在的问题得到了及时解决,好的做法得到了推广,而且思维的碰撞又可以触发新的认知。
专题研讨式反思
    这种群体反思可分以下几个步骤:第一步,在教师中广泛地征集教学中存在的问题,以学科组为单位提交。第二步,教务处组织人员对征集到的问题进行分类归纳、筛选,保留典型的问题印发给教师。第三步,教师从这些问题中选择自己感兴趣的问题,结合自己的教学实践写出发言稿。第四步,分别举办专题教学论坛。专题研讨式反思始终是围绕问题展开的,又是在群体中展开的,不仅针对性强,而且教师之间的合作互补、思维碰撞、新知生成都能得到很好的体现。
(颜丙松)


新学校:北京市昌平区长陵中学
启示之:日反思、周反思、月反思


    长陵中学在打造高效课堂的课改实践中,把教学反思作为课改的突破口,通过日反思、周反思、月反思来促进教师的专业发展,加快课堂教学改革的步伐,让课堂更高效。
    为了解决教师在反思中的盲目性、无头绪,为了让教学反思更好地为高效课堂服务,学校紧密围绕课题“学生合作式自主管理策略的研究”,确定了每月反思主题。
    9月反思主题:小组合作学习的研究。反思内容围绕小组长的培养与使用、小组成员间的合作、小组成员间人际交往等展开。
    10月反思主题:学生自主管理的研究。反思内容围绕导学案的完成及预习情况,注意对学、群学、展示、检测等环节。
    11月反思主题:导学案在课堂实践中的应用。
    教学反思围绕反思主题,分日反思、周反思、月反思3大板块,以个人反思、集体反思的形式,将日常反思与课堂教学改革紧密结合,实践与理论结合,以反思促教学、科研。
日反思
    教师在一天的教育教学工作结束后,围绕本月的反思主题写下上课的具体感受、存在的问题以及通过反思得出的解决办法等。每天要把反思贴到教学反思平台上,以便教师交流学习。
周反思
    每周教研组集体反思,围绕本月的反思主题对一周教学情况进行总结性反思,同时,教研组对本周的听评课进行讨论反思。集体教研剖析课堂教学的成功与不足之处,提出改进方案,不断丰富、完善原有的教学设计,使已有的经验进一步重构,追求课堂教学的合理化、效益的最大化。这是激发学科教师参与课堂改革,凝聚集体智慧,产生责任感和成就感的反思活动。
月反思
    任课教师结合本月反思主题及一个月的教学反思,以案例的形式撰写月反思,这是反思上升到理论、教学与科研相结合的过程。
    课改是一个动态发展的过程,问题和困惑不可避免。教学反思贵在及时,贵在坚持,以写促思,以思促教。我校教学反思平台促进了教师的专业成长,也促进了我校高效课堂的改革。

关于教师的22条问答





关于教师的22条问答


李炳亭    


1. 教师表演是为了展示学科魅力?
    的确,教学需要教师展现学科魅力,但抑制学生去学,根本不可能让学生“找到”学科魅力,或者说如果表演的目的是为了学生学,显然表演不如引导更加有效!更何况,我们必须追问课堂是谁的,如果是学生的,教师的越位则值得商榷,教师表演的课堂主角显然不是学生。
    2. 教师表演艺术高超的课才是好课?
    这是完全错误的!课堂看学生。
    3. 教师不会,能教会学生吗?
    在传统课堂上,教师不会是无法教会学生的,这是事实。但在“学”的课堂上,当学生被当成最重要的教学资源而利用时,在教师不会的情况下,学生会就不奇怪了。
    4. 放手让学生学,课堂岂不乱了?
    不要怕乱,或许在孩子们眼里,这样的课堂才如鱼得水。死翘翘的课堂不乱,但缺少生命迹象。更何况,课堂只要按照“学”流程去组织,并不会乱的。关于“学”流程,我主张是三步:自学——展示——反馈。
    5. 教师不能讲吗?
    没说不让讲,但说了什么时候讲——先学后讲,也就是在“反馈”环节可以讲,自学、展示环节教师不要讲,要拿捏好时机。
    6. 生命如何在课堂上得到关注?
    按照儿童每个人的方式,让儿童自然成长。
    7. 学生动起来影响教学进度怎么办?
    进度是个欺骗性很强的词,课堂教学的基本任务是让学生学会,但有时候我们的进度完成了却未必完成了教学任务。要明白磨刀和砍柴的关系,一旦学生会学了,课堂就会呈现加速度——开始时慢,以后就会快起来的。
    8. 学生不会学,讲还不会,不讲能会吗?
    学生不会,是因为我们没教他们如何学习,不会也许是讲得太多,也许是没有利用好“对学”、“群学”。
    9. 教师是传授知识的?
    还有人格的养成、道德的修炼、精神的发育呢!我一直在讲,唐僧是个好老师……
    10. 专业化不高的教师能成为好老师吗?
    不可以,但我说的专业化和时下的专业化有所不同,真正的专业化不是仅仅指教师的知识储备,还包括对学情的把握、对学生的研究、对生命的尊重、对美好生活的向往。
    11. 不让教师讲,那干脆取消教师好了?
    又是对立看问题!教师即条件,没有教师,学生的学习肯定会大受影响,所以,既不能放大教的功能,也不可消弭教师的作用,要实事求是,客观一点。




   12. 教师如何定位?
    在新课改背景下,教师首先是组织者,其次是引领者,最重要的是发展者,教师必须得到发展,但这个发展一定是通过发展学生从而达到发展自己的目的!这很重要。
    13. 教师需要奉献吗?
    需要,但不能以牺牲教师来成全教育。我们必须理解和分清奉献和牺牲是两个概念。
    14. 教师就是教书?
    这是教育的悲哀,教师的肩头承担着未来……
    15. 全社会都没有信仰,教师如何找到信仰?
    信仰是信而仰之,教师的信仰首先是基于对“人”的尊重!其实,任何信仰都要从人出发,落脚在人上。教师应记住8个字:以生为本、尊重生命。
    16. 课改的改是改良?
    真正的课改是改革,是重建,而不是改良,前7次课改告诉我们,改良无异于自寻死路!说是重建,意指围绕着“学生”、“学习”,重建教学关系和师生关系。
    17. 新的教学系统是“生中心”、“学中心”?
    是的,课改是重建系统。这套系统的核心是教学关系,即“唯学”,而师生关系即“唯生”。把学习和学生提高到一个应有的高度上,其实也是在维护教师的权益和教学成果。
    18. 课改的敌人是教师?
    这是完全错误和荒谬的。课改的敌人是传统的教育教学思想,是既不把学生当人、更不把教师当人的专制和奴化教育。
    19. 传统课堂真的一无是处?
    如果不能站在民族、人性、生命的高度上审视就看不透传统课堂的罪恶。单纯的就技术和教学环节而言,是没有意义的。抛开关于传统课堂的是非不谈,我只能这样说,教育再这样下去,这个国家没希望!
    20. 教育的希望在于教师,可教师要面对升学呀?
    传统的升学其实是牺牲了学生中的“大多数”,显然不是面向全体,这和教育的公平是背道而驰的。课改实践早就证明了,升学只是好教育的副产品!
    21. 教育的“正产品”是育人吗?
    是的。既育学生,也育教师。教育就是找回人的尊严,让一个人热爱生活、生命,并敢于担当社会责任。当然,这个人还要具有创新精神和创造力。教育其实就是为了推动人类的心灵进化和文明程度的提高,但当下的某些教育却不是这样!
    22. 教育必须适应经济社会的要求?
    是!但反过来,经济社会要服务于教育的发展。老百姓都明白挣钱为了娃儿。再苦不能苦教育,再穷不能穷孩子,可我们除了口号,并没做到!

一位语文教师的吁请:绝不做绞杀学生思想的帮凶

一位语文教师的吁请:绝不做绞杀学生思想的帮凶


王大绩


  中国高考的使命是:有利于高校选拔优秀人才,有利于中学素质教育。
  《高中语文课程标准》规定:“表达与交流中要鼓励学生自由地表达、有个性地表达、有创意地表达,尽可能减少对写作的束缚,为学生提供广阔的写作空间。”
  这应该是我们写作教学和考试的指导方针和行为底线——是不容许逾越,甚至不容许讨论的底线。
  这个底线的坚守,还不仅只是为了一次考试的使命,一个标准的遵循;更为重要的是,这是对中学生个性发展和创造性思维的尊重,而创造力是一个民族发展的原动力,因此,这种坚守,实质是在坚守民族振兴的底线。同时,这也是对写作固有规律的遵循,对因材施教的教育规律的遵循。
  高考,从1999年开始的“话题作文”,到2006年开始的“新型材料作文”,都遵循着这一原则命题。或就话题说明提示:“这个话题的范围是很宽泛的,只要与话题引发的思想感受有关,都符合要求。文体不限。可以记叙经历,编述故事,抒发感情,发表议论,展开想象,等等,题目自拟……”或就材料说明要求:“选择一个角度构思作文,自主确定立意,确定文体,确定标题;不要脱离材料内容及含意的范围作文……”白纸黑字,没有任何误解的可能,甚至没有给任何曲解留有余地。
  但是,某些省市主持阅卷的负责人,却动用权力,制定并推行潜规则,固执地站在对立的立场上。
  很多省市在阅卷中,都要为材料作文制定“最佳立意”“二等立意”……这是毫无道理的。在生活中,受主观或客观条件的制约,在某一时间、某一地域,或许有诸如上策、中策、下策的“最佳方案”或“次佳选择”;但在思维和写作空间,必然是心骛八极,神游万仞,海阔天空的。在写作范畴,从来没有立意和选材“行与不行”的限制,只有作文“好与不好”的标准。就是我们把一切体现民族根本利益的原则置之脑后,退一万步讲,所谓“最佳立意”也是作文题目所没有的限制。这当然是一种人为的阻挠,一种以个人意愿亵渎国家考试的行为,一种不能为外人道的潜规则。
  最近在广东省东莞市召开的一次高考语文备考的研讨会上,《语文月刊》主编庄森教授非常沉重地介绍了广东省作文阅卷的状况。
  广东是最早实行“新课标”高考的省份,几年来作文都采用话题或标题命题。阅卷负责人,别出心裁地制定出“采词归类”的评分方法。例如“雕琢心中的天使”这个题目,考生作文里,有“雕琢”“心中”“天使”三个词语的进“一类”,少一个词语就下降一类。这也刻板得太可笑了吧?如此看来,苏东坡的“记承天寺夜游”只能是三类文了,因为文中既无“记”字,也无“游”字。而“出师表”“隆中对”肯定不及格了,因为题目中的词语,文章里一个也没有。而那首很著名的现代诗歌“生活”,只能得零分了,因为这首诗只有一个字:“网”。作文是要扣住题目,但扣住题目又怎么可以简单化地以有没有某个词语认定呢?
  庄森教授介绍说,很多阅卷老师认为优秀的作文,都被阅卷负责人打入冷宫,“采词”就是一条硬杠。这也使得庄森教授——这位复旦大学的文学博士——自己的作文观被彻底颠覆。
  2005年广东省高考作文话题是“纪念”,由于当年深圳市模拟考试有个作文话题是“怀念”。阅卷负责人就抓住题目提示材料的一句话规定:“纪念”必须“是用一定的方式对人对事表示怀念”,划出了一条“方式”的硬杠。提示材料的另一句话“写一篇文章也是纪念”,却被排斥到“方式”之外。如此说来,鲁迅先生的名篇《为了忘却的记念》,就跑题了,算不上“纪念”了。
  当年广东省作文的评分标准,明明规定“以题意、内容、语言、文体为重点,全面衡量”,就这样被阅卷负责人公然践踏。在霸道的“硬杠”裁断下,多少优秀作文落马,多少平庸作文侥幸!
  2009年广东省高考作文题目只有一个词语“常识”,一篇很平庸的作文居然得了满分,其原因就是作文里“常识”这个词语,出现了三十五次。
  广东省阅卷负责人对写作“常识”这一作文题目,做出了如下解释。
  判定文章是在“常识”范围内、还是在“常识”范围外写作,主要从以下几个方面来界定:
  (1)《现代汉语辞典》解释:普通知识;《简明哲学辞典》解释:来自公民的生活体验与社会共识。
  (2)“常识”的外延:凡是已被大众普通了解的知识,已被社会共识的常理、常情、常规、常言,均可以视之为“常识”。如:旭日东升、晚霞西落(自然常识),尊老爱幼(社会伦理常识)等;
  (3)“常识”的内涵:常识必须同时具备两个基本要素:
  “常”:平常、普通、普遍、普及;不是精英、不尖端;
  “识”:主观的认知;人对“平常、普通、普遍、普及”的认识;
  只有“常”没有“识”不行,只有“识”不“常”也不行。
  如:“尊老爱幼”是一个常识,因为具有“常”的要素,是几千年来已被社会共识的常理,具备了人对老、幼的一种态度的认知、认可,所以也具备了“识”的内涵。
  比如:爱是常识,这样的判断是不准确的,“爱”是行为,不是人的主观的认知,“爱”什么才是,所以必须要转化为爱幼、爱国什么的。
  又如:人们如果都不懂的,这不能算是常识。
  (4)“常识”具有相对性,有专业领域,在这一领域中可以称得上是“常识”。
  比如:文学常识:“文学是可以虚构的”,这是一个常识,虽然文盲是不懂这一常识的,但这并不能否定这一认知是常识。
  中医常识:“望闻问切”是中医的一个基本常识,虽然普通人并不知,但也并不能否定这一认知是常识。
  (5)“常识”具有地域性:生活在沙漠中的人,他们知沙漠的生存常识;生活在水上的人,他们知水上的生存常识;
  (6)“常识”具有阶段性:
  如:《三字经》在古代是启蒙之作,这是常识。但现在已经不是了等等。
  难为阅卷负责人如此“负责”。这是一种典型的“写作常识观”的展示。须知,高考试题是要求考生以“常识”为话题写一篇作文,而不是在作关于“常识”的涵义界定。在这种陈旧写作观念的自我封闭中,广东阅卷负责人当然也就对提示材料中的“常识须推陈而出新”视而不见。如果按这种违背常识的观念认识“常识”,那么很多作文题目,考生根本就无法写作。例如2006年辽宁省的高考作文题目“肩膀”。查查《现代汉语词典》,“肩膀”的解释是:人的胳膊或动物前肢和躯干相连的部分。那么,这是不是给医学院外科专业学生出的题目啊?
  “新课标”在酝酿阶段,就有过一个著名的题目:“冰化了是什么?”“冰化了是水”,这是常识,作文有它的一个空间,但它绝不能覆盖作文的全部空间。“冰化了是春天”,这才是作文更广阔的思维空间,你能说它违背常识吗?我们允许封闭它吗?可是,最早推行“新课标”的广东省高考作文阅卷,许多年来,竟然顽固地站在与“新课标”对立的立场上。
  不仅如此,广东省阅卷还规定,同样水平的作文,议论文要比记叙文多给5分。题目明文说“自选文体”,阅卷偏偏要厚此薄彼,这不是不讲理吗?不讲理却还要说出个道理:学生进大学后,更多的需要是写议论文。这真是欲加之理,何患无辞!记叙是一种最基本的写作能力,也是培养学生观察生活、思考生活的必由之路。谁说大学生更需要写议论文?历史需要讲述,地理需要讲述,就是自然科学的学科也是在讲述,《物种起源》《相对论》《统筹方法》……无不是在讲述。封闭记叙的大门,是不是要要窒息学生认识生活的通道?
  还不仅如此,广东省阅卷还规定,在议论文中,最推崇“三段论”的结构。真是不置考生的思维于僵化的教条不罢休。
  广东省是高考自主命题、自主阅卷的省份,命题和阅卷都由广东省教育考试院负责。如果相关领导机构认为作文阅卷必须“采词入类”,必须“抑制记叙”,必须倡导“三段论”,那么,作文题目中就应该明文要求:“有××词、××词一类文”,或“××词出现××次一类文”;“记叙文降低一类评分”;“‘三段论’提高一类评分”。现在不搞“阳谋”,是不是有些“阴谋”的味道啊?
  有一种解释是,几十万份作文要在几天之内阅完,要在几十秒钟给一篇800字的作文分类、划等、按项打出分数,只能这样划杠评分。不然完不成任务。我真不知道这种阅卷是要完成什么任务?是要完成高考“有利于高校选拔优秀人才,有利于中学素质教育”的任务,还是要完成自己不可告人的任务?
  我们面前的选择其实很简单。或者废弃高考“有利于高校选拔优秀人才,有利于中学素质教育”的使命,废弃《高中语文课程标准》对于写作的明确规定,颠覆高考作文命题的一贯方针;或者深刻反思并坚决纠正这种霸道的“削足适履”的阅卷行为
  此类阅卷负责人声称,如果不这样做就无法完成阅卷工作。这是明目张胆的要挟。孔子云:“陈力就列,不能者止。君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”报载,有个退休护士私自开诊所,虽然从没沾过手术刀,竟敢做剖腹产手术。里面缝合不上了,居然就把产妇肚皮囫囵一缝了之。“削足适履”的阅卷行为即同此类。
  高考是教学的指挥棒,这是不争的现实。就是在此种阅卷的桎梏下,“新课标”推行几年,未进反退,作文教学领域万马齐喑,一片肃杀。如果说,这类阅卷负责人有意葬送中华民族的伟大复兴,确实是在扣大帽子;但说他们是在自觉、刻意地阻遏“新课标”的推行,应该是名至实归。
  杰拉德·格林在《大屠杀》一书中描绘了一幅触目惊心的景象。数万名犹太人顺从地脱衣服,顺从地走向屠场,一批批按施害者需要的“装沙丁鱼”方式躺下,接受被枪杀的命运。这些受害者为什么会这样顺从?因为管理他们的“犹太人委员会”认为:有秩序总比没秩序要好。是他们协助加害者在“最终解决”的过程中建立了秩序。
  不错,高考作文阅卷没有枪杀生命,但却在绞杀中学生“自由、有个性、有创意”表达思想的意愿——中学生今日的思想,就是中华民族明天的精神。作为一名语文教师,我惟有对我的同行们发出深沉的吁请——把作文教学和备考,纳入“新课标”的渠道,使学生在提高语文素养和做人品味的同时,自然获得相应的成绩;绝不做兜售潜规则的“卖拐人”。昔日的“犹太人委员会”可为鉴戒,我们绝不做绞杀自己亲爱学生思想的帮凶。

中学生在校该不该使用手机

            中学生在校该不该使用手机


作者:《法治新报》记者 冯文华 

 


  在今年全国两会上,全国人大代表、浙江省特级教师任美琴提出中学生教育阶段禁止学生带手机进校园议案,在社会上引起强烈反响。 
  中学生在校该不该使用手机?3月6日,银川市高级中学就此召开听证会,听取各方意见。 
  “我们学校有个学生,聪明好学,但是自从有了手机后,上课也不专心,偷偷发短信,学习成绩直线下降。看着她这样,我们不知该怎么帮助她?老师们看在眼里,急在心里,便决定让家长参与进来,共同管理。目前,对中学生能否在校使用手机还无明确规定,在此情况下,举行这场听证会,就是希望听听大家意见,对在校学生使用手机的利弊进行讨论。”银川市高级中学校长芦苇在听证会上述说这次听证会的目的。 
  老师:影响学习 
  针对中学生在校使用手机的弊端,银川市高级中学生活管理部张晓银主任从两个角度进行了分析。从学生心理考虑,家长给孩子配手机,目的和作用无外乎能及时与孩子取得联系,及时了解孩子的学习、生活状况。据张主任调查,学生每月与家长联系所花的话费只占全部话费的五分之一,甚至更少。绝大部分学生配手机主要是与朋友、同学聊天,玩手机游戏;还有一种攀比心理,“别人有,我也得有”、“别人用新潮的,我也得用”、“手机更新快,旧的拿不出手,太丢人”,多数学生都存在这种心理。当孩子向家长提出购买手机的要求时,如果家长不答应,孩子就会闹情绪,从而影响学习。 
  从学校管理角度而言,学校管理主要围绕德、能、知三者展开。一些学生上课时使用手机,除了影响正常教学秩序外,必然会在一定程度上分散注意力,并干扰其他学生;个别学生利用手机考试作弊,以短信的形式相互发答案,严重违反纪律。由于学生处于未成年阶段,辨别和抵御诱惑的能力相对较弱,面对手机骚扰、不良短信、自己没有能力进行过滤,导致出现各种负面影响,不利于学生“德”的教育;此外,在校为手机充电和使用过程中,还存在着许多安全隐患。因此,校方不支持学生在校使用手机。 
  家长:弊大于利 
  听证会上,几乎所有的家长都表示不赞成孩子在校使用手机。一位家长表示:“我的孩子在寄宿制学校读书,当初给孩子买手机主要目的是希望平时能多和家长沟通。实际上,这一目的并没达到,孩子很少往家里打电话,而是利用手机交友聊天。以前,孩子朋友少,多数时间都在家里学习;现在,交友面广了,几乎把心思都放在玩上了,学习成绩越来越差,我现在很担心他交友不慎,使自己步入歧途。” 
  另一位家长说:“我发现,自从给孩子买了手机,她每天都把早点钱省下来,积攒起来多交些话费上,以便其能多发几条短信、多打一会电话。” 
  “如今,手机短信中,不乏各种欺诈、暧昧信息,孩子正处于青春发育期,这些信息很容易诱导他们,再加上学生应以学为主,校园里有通讯设备,宿舍里也有电话,孩子没必要再用手机,随意使用会对学习产生影响……”家长们从不同角度阐述了各自的观点,不赞成孩子使用手机。 
  学生:自控决定利弊 
  银川市高级中学学生代表刘斌,对在校学生能否使用手机提出了自己的观点。 
  他告诉记者,学生使用手机的利弊,完全取决于学生的自控能力。手机的好处是可以方便学生与老师、家长联系,有些隐私话题、不好当面说的,可通过手机短信形式沟通。现在手机功能多了,电子词典等可以辅助学习。但学生的主要任务是学习,有些自控能力差的学生拿手机聊天、上网、玩游戏;为了多交话费不好好吃饭,影响健康;禁不住暧昧、欺诈短息诱惑等等必然会影响学习和休息,甚至会患上“手机依赖症”,时不时看手机,把所有心思放在手机上,严重分散了注意力。因此,学生在使用手机时,应掌握尺度,适可而止,让它的优点大于缺点。 
  教育部门:应加强管理 
  自治区教育厅副厅长赵紫霞告诉记者,从目前看,手机在给学生以及家长带来许多好处的同时,也出现了相当多的弊端。义务教育阶段是学生身体成长和知识积累的最佳时期,学生不仅要学习,还要树立并形成自己的价值观,而这些弊端直接影响着学生的身心健康。尽管学校和教育行政部门明知手机进校园弊大于利,由于没有相关规定做依据,只能建议而不敢明令禁止学生带手机进校园。缘此,学校只能把工作的重点放在管理上,即通过制定一些相关制度来加强、规范管理,正确引导、让学生把握好尺度,理性使用手机。 
  据了解,从2007年1月29日开始,美国200多所公立学校严禁学生带手机进课堂,一个主要原因是此前当学校与学生之间发生矛盾时,学生往往用手机叫来家人或校外人士,导致乱哄哄的纠纷。今年初,日本也着手研究禁止小学和初中学生携带手机进入校园,以预防网上欺侮和犯罪案件。为此,教育部门也希望国家能制定相关政策规定,禁止教育阶段学生带手机进校园。 
  编后 
  钓胜于鱼 
  听证会走进校园,是一件大好事。不仅有助于多角度解读问题,也可以为三方搭建一个公平、公开的交流平台。这对孩子的成长大有好处,更有利于从小培养孩子维护自身权益、判断是非的能力等。 
  其实,不仅孩子潜移默化的被手机“征服”,不少成年人也有同样的境遇。通过此次听证会,给那些没有意识到手机“危害”的家长提了个醒,该考虑如何教育孩子合理使用手机了。 
  换个角度想想,听证会本身的结果,也许并不重要。 
  (宁夏网) 

文章成今年福建高考语文阅读题——作者答题仅得一分

文章成今年福建高考语文阅读题


  作者答题仅得一分



  “做完题目,我对了对答案,除了第一个选择题确定可以拿1分外,其余的题目不是没思路,就是和正确答案对不上号。我的文章成了高考题,而我却不会做……”




  网友声音:


  没给你上八股文就不错了。你说母鸡知道蛋的味道吗?


  文本解读不能作者说了算,文章发表后原作者也只是读者之一。


  每个人的思想是不同的,中国语言博大精深,出现很多种看法是正常的。高考却要求统一性,以老师的汉姆雷特为准确!完全就是扼杀思想。



  也许我们真正了解的并不是作者自身的思想,而是直接掉入那些出题者的套子。


  作者“阅读”不来自己的文章


  10月19日,周劼人在自己博客里发表了一篇题为《我的文章成了高考题,而我却不会做》日志。这篇文章被迅速转发到各大论坛,并引发网友们的热烈讨论。


  周劼人在博文中称自己刚刚得知,自己写的《寂静钱钟书》被选为2009年福建高考语文阅读题之一。惊诧之余,她做起了以自己的文章出的高考题目,三道题,共15分。然而做完题之后,对了参考答案,她发现自己竟只能拿到1分。


  第一道5选2的选择题,“下列对作品的分析和概括,不正确的两项是”。周劼人只答对了一个,她称:“而另外一个被我认为说出了我这个作者内心最真实意图的选项,竟然是‘错’的。”


  她还在博文中戏称,“出题老师比我更好得理解了我写的文章的意思,把我写作时根本没有像到的内涵都表达出来了,将我的文章进一步“做大、做强、做好”了。我的文章在出题老师这种高超的二次加工艺术中,就变成这样了,很好很强大。”


  面对1分的结果,周劼人在博文的最后表现的很无奈,“我的文章成了高考题,而我却不会做……”


  作者:我能理解出题者的意图


  记者就此事致电采访了周云本人,周云说自己一开始“还是很高兴的,毕竟能作为高考题目,也是对自己文章的一个认可。”,但是细看、细做题目之后,她又调侃道:“估计我要被考生骂死了”。针对三道题,周云向记者阐述了自己的观点。


  第一题,周云认为E选项错误的原因是,她认为“好奇、惊叹”有两层含义,一是指路人对祭奠活动的好奇,二是指钱钟书的著作本身令人惊异。所以“好奇、惊异”不光是“展现了他的大师风范和完整人格”,也是说明现代人对钱锺书的无知。


  第二题,“乍一看题目,不知从何下手。”周云表示,她当时用“格调”一词时,没有想过要赋予这个词什么特定的内涵,只是顺手拈来。


  第三题,周云觉得出得挺好,因为出题者道出了她写这篇文章的意图,即引发读者思考为什么这个时代不能产生像钱钟书这样的人。但是,周云认为这是一个仁者见仁、智者见智的问题,没有标准答案。


  周云同时表示,她写这篇博文时,比较轻松也比较随意,只是以一个写作者的角度来看待这三道题目,所以答案有所偏差。她说自己能够理解出题者出题意图及思路。她说,作为考试题目,出于一种教育目的,出题者只是在引导学生怎样从一篇文章里获取相关信息。


  高考师生:答题要技巧 作者也不稳当


  “作者不见得就能够拿高分吧!”参加了今年福建高考的某211大学大一学生一婷说,看了报道自己并不感到稀奇,毕竟作者本人对文章的理解也不可能给出题老师的想法一致。


  而另一名参加了高考的考生则称,“阅读题目很多时候考查的是运用技巧答题的能力,而并非让考生真正地去鉴赏文学作品。或许,作者像我们参加高考那样去答题,她的分数就会更高了。”


  福建师大附中高级教师薛章辉说,作者答不对题是正常的,完全答对反而不正常。因为这个考题,没有封闭式答案,是开放性回答。所以命题组在命题的时候加了一句,如有其他分析,言之有理即可。从学生的答题反馈来看,也基本上没有人和参考答案一样。


  而福州某重点中学一名拥有多年教学经验的语文老师表示,“《寂静钱钟书》这篇阅读理解,题目出得不好,难度太大,参考答案也不妥。不过像这种题目是探究性题目,答案是多种的,考生只要能够自圆其说,就能够得分。”他称,作者本人称“格调”一词没有内涵,其实不然,每篇文章都会有一个词然概括文章,如果作者不用“格调”一词,换做其他词语,那么新换上去的词语就会替代“格调”概括这篇文章。


  命题组成员:


  作者的理解不大可能和答案完全一致


  昨日,记者就此事采访教育厅相关负责人,但遭到婉拒。目前,负责命题的福建省教育厅尚未对此事作出正面回应,


  记者随后试图采访2009年我省高考命题组负责人,也没能联系上。最终,记者联系上了一位我省高考语文命题组成员,他表示一篇文章之所以能够用来做高考阅读题,关键还是看这篇文章能否检测到考生的水平。


  这位老师表示,文章的作者答题仅得1分的现象也属正常,因为阅读题中的选择题往往设有陷阱,如果作者不注意就有可能答错。他称,往往作者本人对文章的理解会比一般读者准确,但是命题老师所提供的参考答案不大可能跟作者完全一致,作者本人也有自己准确的理解。“作者答错主观题,主要是错在她将主观题的参考答案当成客观题的答案,主观题并没有一个标准答案。”


  标准答案是唯一的“很”有N个


  夫妻同床共枕一辈子,不一定事事都揣摸得清对方的心事;父母生养了孩子,决定不了孩子的思维,这些都很正常。只是文章被人拆文解字,被升华,被曲解,搞得作者看不懂了,就很不正常了。


  可以对文章作出见仁见智的分析,但是,作为高考的命题,还有标准答案,这就很可怕了。


  命题者给出的标准答案,或仁或智,也是一家的看法,考生答题时,已经不是按照自己理解去答题,实际上是在猜测命题者的意思,而非作者的本意。考生按照自己的思维去答题,可能与大学失之交臂,可能彻底改变他们的人生……就是说,猜错的后果很严重。


  阅读理解题不是在做《开心辞典》节目,N个答案中只有一个是正确的。标准答案无疑把考生的思维扼杀了,会造就不会思考的学生。高考怎么考,老师怎么教,而老师对题目的判断,也不一定符合命题者的看法,也会被认为是错的。所以,命题者说黑就黑,说白就白,这很危险。


  被声讨了很久的应试教育改革了,高考制度包括对命题,也都做了改革。改革中还出现无视社会现状,扼杀考生思维的现象,是在走回头路,是改革还没有到位的表现,对于考生和教育部门,都很悲哀。


  希望给考生一个发挥想象的空间,这样的命题,不要出现在以后的试卷上了。禁锢在别人的思维里,这些考生中能有多少科学家、发明家的诞生?所以,再改改,很有必要。

张孝纯小传





















 

张孝纯小传


 


张孝纯,名世继,河北省丰南县人,1926年生,中国共产党党员,邢台市八中特级教师、高级教师和“大语文教育”实验研究组组长兼指导教师。1979年以来,历任全国中语会理事、名誉理事和学术委员;1982年以来,历任河北省中语会副理事长、顾问;1984年当选为河北省教育学会理事;1986年以来任邢台市教育学会副会长。1983年当选为第六届全国人民代表大会代表,1988年当选为河北省政协常务委员兼教科文委员会委员。


 


4岁起,他接受严格的家庭教育。6周岁时在过继父亲张麟阁的指导下,已能背诵《三》、《百》、《千》和《古唐诗合解》中的全部五七言绝句,并开始试写五绝诗。13周岁已在私塾中学完《四书》和《诗经》,并能熟读成诵。由于功底深厚,在中学阶段语文成绩优异,并开始了对“国学”的较广泛的涉猎。1945年“8·15”日寇投降后,入北平燕京大学文学院学习。这年春节前,国文教师以“残腊杂感”为题让学生作文,张孝纯在两课时内用同一韵脚草成七律10首,博得中文系阎简弼、徐绪典等先生的惊叹和赞赏。但他自幼立志献身教育事业,因而在大学二年级选系时入教育系,后因病辍学;19498月大病初愈即参加了革命教育工作,从此开始了长达40余年的语文教学生涯,先后在师范学校和中学任教,并曾在河北省教研室负责过语文教学研究工作。在“反右”、“文革”等运动中他屡遭坎坷,而献身语文教育事业的初衷不改,《河北教育》曾以“历尽艰难终不悔”为题介绍他的经历。19799月晋升为中学特级教师,《河北日报》给予“知识渊博,教学有方”的评价。1981年命名为河北省劳动模范,《光明日报》发表署名文章报道他帮助中青年教师进修的事迹。1989年评为邢台市首届专业技术拔尖人才。


 


熟悉张孝纯的人,都称赞他博闻强识、思维敏捷、教学有特色。有的朋友把他的教学概括为六性──高度的思想性、充分的知识性、深刻的启发性、强烈的感染性、浓厚的趣味性和正确的示范性。80年代初,他提出“大语文教育”观点和改革实验方案,在教学思想、教学内容和教学方法等方面,突破了传统的封闭型的教学模式,并通过实验逐步形成了一套语文教学改革的实验体系。这个体系,简约地说,就是:通过“一体两翼”的教学结构,以语文课堂教学为轴心向学生生活的各个领域开拓、延展,全方位地把学生的语文学习同他们的学校生活、家庭生活和社会生活有机结合起来,把教语文同教做人有机结合起来,把发展语文能力同发展智力素质和非智力素质有机结合起来,把听说读写四方面的训练有机结合起来,使学生接受全面的、整体的、网络式的、能动的和强有力的培养和训练。他的主张和实践,赢得全国中学语文教育界许多教师和专家(特别是刘国正、刘辉、顾黄初、刘全利、于忠孝等先生)的充分肯定。近年来发表论文和教学设计等近60篇,其中《“大语文教育”刍议》获1985年全国中学语文教学优秀论文奖,《导以最基本的语文规律》获河北省社科联19791984年社会科学研究优秀成果奖和河北省教育学会第一届教育科研优秀成果奖,《说说我的“大语文教育”实验》和《中心──提高语文训练的效率》获河北省教育学会第二届教育科研优秀成果奖。《教学改革要着眼于教育的整体效益》等多篇,已收入《全国特级教师经验选》(第二集)10余种书籍中。他的实验班也曾获“全国红领巾读书读报活动奖”和“全国创造杯活动奖”以及市先进团队、市先进班集体等称号。


 


“但使脂膏能被物,不辞粉碎尽余生”,他在《咏向日葵》中的这两句诗,反映出他为教育事业献身的决心;而“爱君硬骨胜钢铁,历尽风霜锷未残”这两句《题石林》诗,又表现出他的清正、刚直的性格。他特别重视身教,认为作为教师特别是语文教师,起码要品格端正。几十年来他一直以此来要求自己,在恶浊势力的冲击面前从不动摇。他的学生和朋友都称赞他“一身正气”;报告文学作家祁淑英在《啊,特级教师》中说他“将永远是一个刚正不阿的生命”。他十分欣赏孟子把“仰不愧于天,俯不怍于人”和“得天下之英才而教育之”列为两件乐事,为了用以自励,他把自己的书房命名为“二乐堂”。


 


(《中学语文教学参考》1990年第8期“封面人物”栏)


 


 


 


张孝纯简介


 


张国生


 


 


 


  张孝纯(19261992),河北丰南人。“大语文教育”思想的创始人;我国第一批特级教师;全国中语会理事、名誉理事和学术委员;河北省中语会副理事长、顾问;河北省教育学会理事;河北省劳动模范;河北省政协常委;第六届全国人大代表。


 


  从3岁起,他接受过继父亲严格的家庭教育。6岁已背过《三》、《百》、《千》和《古唐诗合解》中的全部绝句,并开始写诗。13岁学完《四书》和《诗经》,并全部成诵。中学阶段又开始对“国学”的广泛涉猎。1945年考入燕京大学文学院学习,由于国学功底深厚,诗词写得好,曾受到朱自清先生的赏识和指导。19498月参加教育工作,先后任教于北戴河临抚师范、唐山丰滦中学(后来的唐山一中)、隆尧一中、邢台一中、邢台八中,并曾在河北省教研室负责语文教学研究,也曾在河北教育学院短期工作。


 


  80年代初,张孝纯先生创立了“大语文教育”的思想体系。这个思想体系,通过“一体两翼”的教学结构,以语文课堂教学为轴心向学生生活的各个领域开拓、延展,全方位地把学生的语文学习同他们的学校生活、家庭生活和社会生活有机结合起来,把教语文同教做人结合起来,把发展语文能力同发展智力素质和非智力素质结合起来,把听说读写四方面的训练结合起来,使学生接受全面的、整体的、网络式的、能动的和强有力的培养和训练。这一思想和他主持的实验是对语文教学的一种突破——突破了几千年来语文教学的“狭的笼”,从理论和实践的结合上真正解决了语文教学联系生活的问题。


 


  “大语文教育”的思想和实验,在张孝纯先生生前就赢得国内教育界许多专家的充分肯定。刘国正先生认为,“大语文教育”思想代表了语文教学发展的方向。朱绍禹先生预言,总有一天,全国的中小学语文教学都要向“大语文教育”靠拢。在张孝纯先生去世后,随着课程改革的深入发展,“大语文教育”的思想逐渐得到语文界广大教师学者的普遍认同,影响越来越大,目前已成为语文教育界的主流思想。许多专家学者认为,新颁布的《语文课程标准》就全面倡导和体现了“大语文教育”的思想。


 


  张孝纯先生博闻强识、思维敏捷,学识渊博,才华横溢,更是一位铁骨铮铮的学人。1958年他被打成“右派”,“文革”等运动中又屡遭残酷迫害,但他锐气不挫,在恶浊势力面前从不动摇。“爱君硬骨胜钢铁,历尽风霜锷未残”(他的述志诗《题石林》)就是他刚正不阿,百折不挠的宣言。担任全国人大代表和省政协常委期间,他为铲除腐败和惩治贪官污吏做了许多贡献,因此成为贪官污吏们的公敌,但人民群众却都称赞他“两袖清风,一身正气”。




 


 

贫女

“贫女”赏析




  蓬门未识绮罗香,拟托良媒益自伤。


  谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。


  敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长。


  苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。


  【作者】:秦韬玉朝代】:体裁】:七言律诗


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  【格律】:○平声 ●仄声 ⊙可平可仄 △平韵 ▲仄韵


  蓬门未识绮罗香,拟托良媒益自伤。


  ○○●●●○△,●●○○●●△


  谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。


  ○●○○○●⊙,⊙○○●●○△


  敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长。


  ●⊙●●○○●,⊙●○○●●△


  苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。


  ●●○○●○●,○○○●●⊙△


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  【注释】:


  1. 蓬门:用蓬茅编扎的门,指穷人家。


  2. 绮罗:丝织品。这里指富贵妇女的华丽衣裳。


  3. 益:更加。


  4.时世:当代


  5.俭:通险


  6. 风流:指意态娴雅。


  7. 高格调:很高的品格和情调。


  8. 压金线:用金线绣花。“压”是刺绣的一种手法,这里作动词用,是刺绣的意思。


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  【简析】:


  “蓬门未识绮罗香,拟托良媒益自伤。”主人公的独白从姑娘们的家常──衣着谈起,说自己生在蓬门陋户,自幼粗衣布裳,从未有绫罗绸缎沾身。开口第一句,便令人感到这是一位纯洁朴实的女子。因为贫穷,虽然早已是待嫁之年,却总不见媒人前来问津。抛开女儿家的羞怯矜持请人去作媒吧,可是每生此念头,便不由加倍地伤感。这又是为什么呢?


  从客观上看:“谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆。”如今,人们竞相追求时髦的奇装异服,有谁来欣赏我不同流俗的高尚情操?就主观而论:“敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长。”我所自恃的是,凭一双巧手针黹出众,敢在人前夸口;决不迎合流俗,把两条眉毛画得长长的去同别人争妍斗丽。


  这样的世态人情,这样的操守格调,调愈高,和愈寡。纵使良媒能托,亦知佳偶难觅啊。“苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳!”个人的亲事茫然无望,却要每天每天压线刺绣,不停息地为别人做出嫁的衣裳!月复一月,年复一年,一针针刺痛着自家伤痕累累的心灵!……独白到此戛然而止,女主人公忧郁神伤的形象默然呈现在读者的面前。


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  【简评】:


  这首诗,以语意双关、含蕴丰富而为人传诵。全篇都是一个未嫁贫女的独白,倾诉她抑郁惆怅的心情,而字里行间却流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的感恨。


  诗人刻画贫女形象,既没有凭借景物气氛和居室陈设的衬托,也没有进行相貌衣物和神态举止的描摹,而是把她放在与社会环境的矛盾冲突中,通过独白揭示她内心深处的苦痛。语言没有典故,不用比拟,全是出自贫家女儿的又细腻又爽利、富有个性的口语,毫无遮掩地倾诉心底的衷曲。


  从家庭景况谈到自己的亲事,从社会风气谈到个人的志趣,有自伤自叹,也有自矜自持,如春蚕吐丝,作茧自缚,一缕缕,一层层,将自己愈缠愈紧,使自己愈陷愈深,最后终于突破抑郁和窒息的重压,呼出那“苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳”的慨叹。这最后一呼,以其广泛深刻的内涵,浓厚的生活哲理,使全诗蕴有更大的社会意义。


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  【话外音】:


  良媒不问蓬门之女,寄托着寒士出身贫贱、举荐无人的苦闷哀怨;夸指巧而不斗眉长,隐喻着寒士内美修能、超凡脱俗的孤高情调;“谁爱风流高格调”,俨然是封建文人独清独醒的寂寞口吻;“为他人作嫁衣裳”,则令人想到那些终年为上司捉刀献策,自己却久屈下僚的读书人──或许就是诗人的自叹吧?诗情哀怨沉痛,反映了封建社会贫寒士人不为世用的愤懑和不平。


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  【解释】:


  我自小就生在柴门陋户,从来就没有穿过富贵人家那种华美的衣裳.现在也到了快出嫁的年纪,也想找个好媒人替自己寻一户好人家,可每当有了这样的想法却又更加难过.世人都爱慕那些华贵的服饰、精美的生活,可有谁爱慕我这样高洁的品格、情操,能够和我一样靠自己贫俭过日呢?所以,即使有良媒,也佳婿难觅呀!我能够自傲的是自己灵巧的双手,从来不羡慕他人秀美的容颜、华美的服饰,也并不仿效她们精心描眉梳妆。可叹、可恨的是,我年年刺绣,做一些华美衣裳,却都是穿在别人身上,做别人的嫁衣,而我自己一直没有找到可以托付的良人。




“俭梳妆”释

 





  读书容易读懂难,书之所以难以读懂,就由于文字这一道难关。尤其在读古典作品时,异体字很多,这是一字多形;古书中常因用法、词义的不同,有变读、多音现象,这是一字多音;至于一字多义,随文而异,更为普遍。汉字之难就在形、声、义三方面都是不能只知其一,还要知其二,知其三……。因此初学者在读古典作品时,不得不求助于注解本。但注解本也不是把所有问题都解决好,近读唐秦韬玉的《贫女》诗,其中有“俭梳妆”一语。查“俭”字只有“节省”一义,但在诗中很难讲通;求助于各家注解,也都卡在“俭”字上,真是“英雄所见略同”。
  
  今先读原诗:
  
  蓬门未识绮罗香,拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调?共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧,不把双眉斗画长。苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳。
  
  统观全诗,写的是贫女自伤迟暮——老女盼嫁,实质上是寄托着士子怀才不遇的感慨。全诗主旨用一“伤”字点明,为什么自伤呢?一、贫家没有好穿戴一一“蓬门未识绮罗香”;二、没人赏识我高雅的丰姿品格——“谁爱风流高格调”?三、大家都喜爱流行的俭梳妆——“共怜时世俭梳妆”,看来,“俭梳妆”必须是贬义才能扣题;四、可惜自己有才——“敢将十指夸针巧”、有德——“不把双眉斗画长”,而不得其用——“苦恨年年压金线,为他人作嫁衣裳”。这本是一首文从理顺的诗,只因格于“俭”字,不得其解,以致愈注愈晦。
  
  林庚、冯沅君主编的《中国历代诗歌选》上编(二)541页的注是:
  
  是说有谁来爱这贫女的风格?共同赏识她俭朴的打扮呢?白居易《新乐府·时世妆》:时世妆,时世妆,出自城中传四方。时世流行无远近,腮不施朱面无粉。
  
  林冯此注把“俭梳妆”解成俭朴的打扮,看成褒义,并引白居易《时世妆》作证。如果白居易的《时世妆》只这几句,倒不失为俭朴的打扮有力地佐证,但这只是白诗的前四句,后面还有十句:
  
  ……乌膏注唇唇似泥,双眉画作八字低。妍媸黑白失本态,妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样,斜红不晕赭面状。昔闻被发伊川中,辛有见之知有戎。元和妆梳君记取,髻堆面赭非华风。
  
  由全诗看来,时世妆是被作者所抨击的,故题目下作者自注:“警将变也。”“腮不施朱面无粉”不是赞词,不能作为俭朴的打扮的描写,而是奇形怪状“非华风”。根据白居易《时世妆》“警将变”的全诗,也可证明“时世俭梳妆”是贬义。再者把“谁爱风流高格调,共怜时世俭梳妆”译成“有谁来爱这贫女的风格?共同赏识她俭朴的打扮呢?”使“谁”字兼管下句,这样的对偶句法是少见的。果如译句,下句岂不应作“岂怜时世俭梳妆”了吗?
  
  中国社会科学院文学研究所编的《唐诗选注》587页的注基本上与林冯本同,只文字上小有区别。
  
  上海古籍出版社编的《唐诗一百首》153页的解释是这样的:
  
  谁能赏识我不同庸俗的高尚风格?我却跟大家一道体会时世的艰难,总是打扮得很朴素。
  
  这一解释为了迁就“俭梳妆”是朴素打扮,不过添字太多,“我”和“艰难”都是原句中没有的。果如译句,应作“自怜时世俭梳妆”。
  
  武汉大学中文系编的《唐诗选注》624页的注不仅“俭梳妆”未得其解,牵连到“高格调”句也解成反语。原注是这样:
  
  风流——高风流溢,指美好的品格。
  
  格调——人的品格。
  
  这里的“风流高格调”带有贬意,指的是那些富贵人家崇尚奢侈的风气。
  
  共怜——同感叹。
  
  时世——指贫寒人家的艰难的时世。
  
  俭——俭朴。
  
  这两句说:谁去追求那些讲究奢侈的高格调呢?时世艰难只能维持俭朴的梳妆。
  
  这样描绘出来的贫女,有点安贫自负,鄙弃富贵,那又何必自伤呢?这恐与作者本意不合。
  
  总上四家的注解都把“俭”字注成俭朴,把“时世俭梳妆”看成褒义。但由上文所引白居易的《时世妆》诗看来,时世妆是贬义,“时世俭梳妆”比时世妆多出“俭梳”二字,“梳”就是“梳妆”,这样矛盾的焦点就集中在一个“俭”字上,“俭”字除了“俭朴、节省”一义外,是否还有其他意义呢?
  
  秦韬玉之所以用“时世俭梳妆”,可能是当时的流行习惯语,“时世妆”白居易已作诗题,“俭妆”也见于当时的皇帝的诏书。清胡以梅著的《唐诗贯珠》卷三十引《困话录》载:
  
  崔枢夫人治家整肃,贵贱皆不许时世妆。唐文宗下诏禁高髻俭妆。……
  
  此段引文给“时世妆”、“俭妆”都找出着落,所以胡以梅的解释很简单:“但世人谁爱高格调?惟怜时世妆耳。”其实这些材料并不难找到,通俗读物《唐诗三百首》的旧注也有“唐文宗下诏禁高髻俭妆,去眉开额”等语。“俭妆”既被朝廷下诏禁止,当然不是俭朴的打扮。《唐会要》载有文宗下诏前群臣的奏折中语:
  
  妇人高髻险妆,去眉开额,甚乖风俗,破坏常仪,费用金银,过为首饰,并请禁断。
  
  由此异文可知“俭妆”即“险妆”,不仅不是俭朴的打扮,反而“费用金银,过为首饰”,故朝廷特发禁令。在旧《辞源》中收“险妆”一条,注为“奇异之妆束”。用现在的话来说,就是奇妆异服。贫女之所以自伤的原因之一,就在于社会上都喜爱这种流行的(“时世”)奇妆异服(“俭梳妆”)。
  
  “俭”、“险”古通,常互为异文。如易经否卦:“君子以俭德辟难。”虞注:“俭或作险。”又如《左传》襄公二十九年“美哉沨沨乎!大而婉,险而易行。”《史记》“险”作“俭”。《荀子·富国》:“诛赏而不类,则下疑俗俭而百姓不一。”杨倞注:“俭当作险,险谓侥幸免罪,苟且求贵也。”“俭”即是“险”,全诗易通,真是牵一发动全身。宜乎!读书当从识字始。

2010年高考复习一轮古代诗词鉴赏方案


2010年高考复习一轮古代诗词鉴赏方案


转自http://blog.sina.com.cn/s/blog_504fcdec0100fsw8.html


古代诗词鉴赏始终是学生学习的难点。自从进入高考考查范围以后,它一直成为学生难以迈过的坎。究其原因,大体上来自三方面:其一,阅读量过少,体悟不够;其二,命题者命题概念上的混乱;其三,缺乏必要的技术手段——鉴赏的方法。前两点暂不作讨论,本文单探讨鉴赏方法。鉴赏解读大体上可分四个部分:外部感知、象境体悟、技巧品赏和语言玩味。


一、外部感知


外部感知,可以从四个方面入手:读题,识人,辨文,看注释。


1、读“题”


凡读诗,必须读全诗,即从题目入手,直到最后一个字,凡有注释的,包括注释在内。事实上,许多读者,特别是中学生,尤其是面对考题上的诗,往往只记住诗句,而忘了题目。殊不知,有些题目也是诗整体意义不可分割的一部分。丢了题目,等于给自己的理解设置了障碍,抛弃了对诗内容或情感把握的切入口。


因为题目往往含有可资我们理解诗的信息。例如,王维《过香积寺》,寺,特殊的地点,题目点明了地点,事情(“过”)。杜甫的《春夜喜雨》,题目既交待了季节、时间、对象,又表达了心情(“喜”)。李益的《喜见外弟又言别》,题目不仅交代了人物间的关系,同时,又叙述了情节(“见”——“别”),更重要的是描写了情感的不同特征(喜悦与哀愁)。面对这样的题目,纵然不读诗,也可以引发丰富的联想。王安石的《桂枝香?金陵怀古》,题目既明确了地点,一个富有历史厚重感的地点,又交待内容,同时也暗示了情感的指向。


读题目,可以帮助读者对诗歌内容的理解,对所抒情感的把握。


2、识“人”


这里的“人”,指诗人、叙述者和被叙述者(诗词中的主体对象)三者。


凡诗文皆有叙述者,相对于文而言,对诗的叙述者的辨识,对理解诗的情感内容更加直接。


诗的“叙述”者有两种形式:一处于诗的景物人事之外的叙述者,作者以旁观者或代言人的身份出现;一是置身于景物人事之中的叙述者。


处于诗的景物人事之外的叙述者,作为局外人,与诗歌咏的主体对象是分离的。例如,卢照邻的《曲池荷》:“浮香绕曲岸,圆影复华池。常恐秋风早,飘零君不知。”这首咏物诗,叙述者和歌咏的主体对象是分离的。叙述者是诗人,主体对象是池荷。诗句是围绕主体对象展开的,诗人的思想情感是依附在主体对象允许的范围内的。要理解诗人的思想情感,首先要解读主体对象。该诗写荷花的香艳,也写荷花担忧因秋风而过早的飘零。只有解读了荷花的这一形象,才能品味出诗人在诗中寄寓了自己怀才不遇、蹉跎岁月的情感。又如李白的《子夜吴歌》:“长安一片月,万户捣衣声,秋风吹不尽,总是玉关情。何日平胡虏,良人罢远征。”诗人与诗中的主体对象思妇也是分离的。诗句都是扣紧思妇写,诗人渴望和平的愿望,是通过思妇的思念丈夫(良人)和“何日平胡虏,良人罢远征”表现出来的。


置身于景物人事之中的叙述者,叙述者往往和主体对象合二为一。例如,陶渊明《归园田居》、陈子昂《登幽州台歌》、李白《梦游天姥吟留别》、王维《九月九日忆山东兄弟》、杜甫《登高》、陆游《书愤》、苏轼《念奴娇?赤壁怀古》、李清照《声声慢》等。这些诗词,都直接表露了诗人的思想情感,我们读诗,就是与诗人的直接对话。


读诗,不应忽略叙述者的立场,这对鉴赏诗不无帮助。


另一个识“人”的含义,指对作者的认识。对作者的认识途径有二:一是调动文学常识记忆库中的知识储备,二是借助现场的材料——诗词后面的注释。了解作者,可以帮助我们解读他的诗,因为有些诗,作者抒发的情感往往与他的背景有关。


3、辨“文”


所谓辨“文”,指从整体感知诗歌的内容。诗描述的内容各不相同,有山水田园的、边塞羁旅的、宫廷闺怨的、送别酬答的、咏物写景的、寄兴咏怀的,不一而足。


通过对诗歌内容的辨认,有助于对诗歌情节的把握和情感的领悟。例如,李白《越中览古》:“越王勾践破吴归,战士还家尽锦衣。宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞。”当我们得知这是一首咏史感怀诗,那么,我们就可以较容易地明了所写的史实内容:越王破吴凯旋,战士尽衣锦荣归,如花般的宫女挤满华丽的宫殿,真是荣极盛极一时。掌握了这一叙述情节,再与“只今”一句所写的荒凉形成鲜明的对比,我们就较容易把握诗人对盛衰的感慨。柳永《雨霖铃》,当我们获知这是一首离别词之后,我们同样可以比较轻松地掌握它的情节:一对恋人长亭惜别,他们缠绵留恋,无奈船夫催发,他们哽咽着离别,女主人公想象着情人的去处和途中的景况,并且设想自己日后生活的寂寞孤凄。明白了词的情节,就能进一步体会它所表达的情感。又如李纲《病牛》:“耕犁千亩实千箱,力尽精疲谁复伤。但使众生皆得饱,不辞羸病卧残阳。”这是一首咏物诗,它的主体对象是“病牛”。当我们辨清了“文”之后,它的情节就很清楚了:病牛为人耕种,结果,他们收获了很多,而病牛自己却筋疲力尽,无人为他的老病衰弱而伤感;然而,只要众生能够温饱,他甘心情愿让病弱的身躯倒卧在残阳里。了解了情节之后,诗人的为民奉献的情怀也就从诗句中透露出来了。


辨“文”,对我们进一步赏读诗歌有一定的帮助。


4、看“注”


赏读诗歌,离不开注释。注释往往能帮助我们了解作者、作品的背景以及其他有关情况,有些注释还能替我们解释一些生僻难懂的词,介绍有关典故的出处和提示用典的意思。


高考中出现的鉴赏古诗词考题,它的注释更具实用性。它除了帮助考生理解诗句的意思外,还往往暗示诗的内容,或意境或其写作风格。例如,有一道高考模拟题是阅读两首诗,一首是朱余庆的《近试上张水部》:“洞房昨夜停红烛,待晓堂前拜舅姑。妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无。”另一首是张籍的《酬朱庆余》:“越女新妆出镜心,自知明艳更沉吟。齐纨未足时人贵,一曲菱歌敌万金。”考试的第一题是:从两诗的内容上看,朱诗表达了诗人怎样的心情?张诗对此表明了什么看法?在这两诗后试题之前,命题者给出一个注:朱庆余平日很得水部郎中张籍的赏识,临考试前写下此诗,征求张籍的意见,而张籍则以酬诗的方式作了回答。两首诗都用了“比”这种写法,如果没有这个注释,许多考生恐怕看不懂诗的内容,更谈不上回答准确了。有了这个注释,就大大降低了答题的难度。又如2007年福建省的高考诗歌鉴赏题选的是宋朝谢枋得的《武夷山中》:“十年无梦得还家,独立青峰野水涯。天地寂寥山雨歇,几生修得到梅花?”有一道题是:这首诗体现了诗人什么样的思想感情?同样,命题者对原诗给出了两个注释:①谢枋得:宋末信州(今属江西)人,曾力抗元军,兵败后隐居福建。后被胁迫至燕京,绝食而死。②十年:宋德祐元年(1275),诗人抗元失败,弃家入山。次年妻儿被俘,家破人亡,至作此诗时将近十年。有了这两个注释,诗人所抒发的国破家亡之恨和决心学习梅花凌寒独开的不屈的斗争精神,就容易明白了。


二、象、境体悟


象境体悟,这是读懂诗歌无法回避的,也是鉴赏诗歌的重要手段,它包括品读意象和体味意境两个方面。


1、品“意象”


所谓意象,指含有作者思想情感的客观物象。世间物象无数,诗人选此舍彼,或舍此选彼,完全是根据创作时内心情感和表达志趣的需要。在不同情感或志趣的导引下,就是同一物象也会选取不同的角度,形成不同的意象。例如,同是咏蝉,虞世南写:“垂绥饮清露”、“居高声自远”。骆宾王却说:“露重飞难进,风多响易沉。”两位诗人都选取了露水和声响两个客观物象,但因为当时诗人的处境不同,情感有很大的区别。虞世南身居高位,以清高风雅自许,自负才华;骆宾王无辜遭诬身陷囹圄,含冤莫白。所以在诗中的意象完全不同:一是“清露”“声远”;一是“露重”“响沉”。又如,同是月,不同诗人笔下的意象也不同。王维说“明月松涧照”,刘禹锡感慨“淮水东边旧时月”,柳永却道“杨柳岸晓风残月”,李清照又吟“雁字回时,月满西楼。”这里“明月”、“旧时月”、“残月”、“月满”,都是根据诗人当时的心境选取的不同意象,传达的是诗人的情感志趣。


另外,有些意象,还有着传统的文化象征意义,它们的意义较为固定。例如,梅花象征不屈和高洁,鸿雁象征相思和信使,浮云象征游子或小人,梧桐象征凄凉和悲伤,菊花象征清高和坚强等等。如果,我们懂得这些意象的传统文化象征意义,对我们理解诗歌有较大的助益。就考试答题来说,帮助更大。例如2002年全国高考卷中李白《春夜洛城闻笛》有“此夜曲中闻折柳”句,考题恰好考到了“折柳”二字,考生如果掌握了“杨柳”的传统文化象征意义,那么,解题就变得容易了。


意象,承载着诗人内在的思想感情与外在客观物象的统一。我们要理解诗歌的内容,体会作品的思想感情和志趣,就要仔细品味意象和意象的含义。


2、味“意境”


意境,是择取的意象与灌注诗人情感的氛围共同营造的境界。营造意境是诗人表情达意不可缺少的手段。解读意境,就能把握诗人的情感志趣。例如,王维《山居秋暝》:“空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。竹喧归浣女,莲动下渔舟。随意春芳歇,王孙自可留。”诗前三联选取十二个意象:秋天、日晚、空山、新雨后、明月、松间、清泉、石上流、竹喧、浣女、莲动、渔舟。这些意象共同营造了一个和平、宁静、纯朴的生活环境,表现诗人乐于归隐田园生活的意趣,同时也从反面表达了诗人对污浊官场生活的放弃。杜甫《登高》前两联:“风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。”两联八个意象,展现了一幅深远空旷的深秋图景,与颈联“万里悲秋常作客,百年多病独登台”共同营造了沉郁、苍凉、悲壮的意境,抒发了诗人那种忧时伤世,感怀自身飘零的深广无极的情怀。


意境,离不开情与景,寓情于景,借景抒情。解读意境要从景入手,入景而悟情。例如,杜甫《江汉》的颔联和颈联:“片云天共远,永夜月同孤。落日心犹壮,秋风病欲苏。”我们从“片云”和“孤月”入手,可以从它的无依孤独中把握诗的凄凉意境,悟得诗人孤苦无助的苍凉心境。从“落日”“秋风”中,可以体验到景物的壮阔境界,从而感受到诗人“烈士暮年,壮心不已”的豪壮情怀。


意境的营造,是心与物的融合。解读意境,就能解读抒情主人公的艺术形象。例如,宋朝朱淑真《秋夜》:“夜久无眠秋气清,烛花频剪欲三更,铺床凉满梧桐月,月在梧桐缺处明。”诗人在这里营造的正是景与情会,心与物融,共同营造出孤冷寂寞的意境,塑造了主人公凄凉孤独、愁怨难眠的形象。


三、技巧品赏


诗歌的表达技巧,主要包括三个方面:表现手法、修辞手段、抒情方式。


1、理“手法”


诗歌常用的表现手法有:赋比兴、渲染衬托、正侧面结合、动静结合、远近结合、诸觉结合、虚实结合等。


鉴赏诗歌,懂得它的表现手法,对我们深入解读它不无帮助。例如,《关睢》、《蒹葭》两诗的开头,《孔雀东南飞》起首两句,都是用的起兴手法。《硕鼠》用的是比的手法,把贪婪的统治者比作“硕鼠”。但是,诗中最突出的莫过于用赋的手法。赋,按朱熹的说法,赋者,敷陈其事而直言之也。按如今的意思,近于描写(由于后面有关手法,都离不开赋,故此此处略去不述)。


渲染,本是画画的一种手法,指在画面的某一个地方,画家用浓墨重彩来突出它,就是渲染。就诗歌来说,本来一两句就写完的,诗人却一而再,再而三地描述。如《木兰诗》写木兰从军临行之前的东西南北市买装备就属于渲染;写木兰出征十年后回家时,爷娘姊弟的动静,也属于渲染。


渲染属于正面描写,衬托属于侧面描写。例如《陌上桑》第一节描写罗敷,先从正面描写她的美,接着从“行者”、“少年”、“耕者”、“锄者”的动作反应侧面衬托罗敷的美,并且比正面描写给读者留下了更大的想象空间。


衬托可分两种:正衬和反衬。正衬,是用程度不同的相同事物衬托。诸如以动衬动,以静衬静,以乐衬乐,以哀衬哀,以美衬美,以丑衬丑之类。白居易《长恨歌》:“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色。”诗以“六宫粉黛”黯然失色衬托杨贵妃的千娇百媚。这里用的正是以美衬美的手法。柳宗元《江雪》,以鸟迹人踪灭绝,衬托迎风抗雪、孤舟独钓的渔翁形象,而这正是诗人不屈精神和孤独情怀的人格化身。反衬,是用相反的东西衬托。诸如以动衬静,以静衬动等。王籍“蝉噪林逾静,鸟鸣山更幽”;王维“月出惊山鸟,时鸣春涧中”;韦应物“春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横”,都是用以动衬静的方法。


诗人有时为了能够更形象生动地再现现场的情景,运用多种表现手法。例如,动静结合:王维“明月松间照,清泉石上流”;杜甫“风飘律吕相和切,月傍关山几处明”;王建“一院落花无客解,半窗残月有莺啼”。远近结合:孟浩然“野旷天低树,江清月近人”;王勃“城阙辅三秦,风烟望五津”;沈佺期“白狼河北音书断,丹凤城南秋夜长”;柳宗元“惊风乱飐芙蓉水,密雨斜侵薜荔墙。岭树重遮千里目,江流曲似九回肠。”诸觉结合:王维《鹿砦》:“空山不见人,但闻人语响。返景入深林,复照青苔上。”前两句从听觉上落笔,后两句又从视觉上染色,衬托出环境的清幽。又如王维“泉声咽危石,日色冷青松”;李贺“角声满天秋色里,塞上燕脂凝夜紫”;刘方平“秋后见飞千里雁,月中闻捣万家衣”;杜甫“五更鼓角声悲壮,三峡星河影动摇”;刘沧“白鸟影从江树没,清猿声入楚云哀”。有的综合运用多种手法:赵瑕“残星几点雁横塞,长笛一声人倚楼。”诗人从远近两个角度选取画面,从视觉听觉两个方面表现主人公秋夜思归难眠这一情景。杜甫“风急天高猿啸哀,诸清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来。”四句诗,景分远近,视有俯仰,听备急哀,动静相衬,多种手法错综。


对比手法,在古代诗词中很常见。例如,李绅《悯农》:“春种一粒粟,秋收万颗子。四海无闲田,农夫犹饿死。”全诗运用对比:“一粒粟”与“万颗子”,“无闲田”与“犹饿死”。刘禹锡《乌衣巷》:“朱雀桥边野草花,乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕,飞入寻常百姓家。”第一联,句内各自构成对比,第二联,上下句对比。李煜《望江南》:“多少恨,昨夜梦魂中。还似旧时游上苑,车如流水马如龙。花月正春花。”通过梦境,将现实的寂寞落魄与昔日的春风得意奢华形成强烈对比。又如杜甫“朱门酒肉臭,路有冻尸骨”;高适“战士军前半死生,美人帐下犹歌舞”;孟郊“昔日龌龊不足夸,今朝放荡思无涯”。


虚实结合,也是诗歌常用手法。例如,王翰《凉州词》,前三句诗极写军中将士纵酒痛饮的豪壮,属实写;最后一句“古来征战几人回”,属虚写,它将眼前情状与战争的历史情景联系起来,留下一个巨大的空间让人想象,从而使诗歌的形象更为丰满,主题更加深刻。李白《行路难》“……停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山……”前两句实写内心的愤慨和茫然,后两句运用比喻象征手法,形象地表现前途行路的艰难,属虚写。柳永《雨霖铃》,上阕实写一对恋人别景别情,下阙的“杨柳岸晓风残月”、“良辰美景”、“纵有千种风情”,都是设想别后的情景,属虚写,它把主人公的痴情刻画到极处。


掌握了诗歌常用的表现手法,我们解读鉴赏诗歌就容易许多。


2、懂“修辞”


古代诗词中,为了使描写的对象更形象,常常运用修辞手法。比较常见的修辞手法有:比喻、拟人、夸张、用典等。


运用贴切新颖的比喻,能够加强诗的表现力,使形象更加生动。例如,杜甫写漂泊:“飘飘何所似,天地一沙鸥”;写春汛、老眼昏花:“春水船如天上坐,老年花似雾中看”。杜秋娘写珍惜年华:“花开堪折直须折,莫待无花空折枝”。李益写受降城的优美夜色:“回乐烽前沙化雪,受降城外月如霜”。白居易写波浪写飞雁:“风翻白浪花千片,雁点青天字一行”。李商隐写刻骨相思、坚贞爱情:“春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干”。苏轼写云雨:“黑云翻墨未遮山,白雨跳珠乱入船”。写水波冲激:“有如兔走鹰隼落,骏马下注千丈坡。断弦离柱箭脱手,飞电过隙珠翻荷”。陆游写羁旅的飘泊沧凉:“蝴蝶梦魂常是客,芭蕉身世不禁秋”。范成大写打稻声音:“笑歌声里轻雷动,一夜连枷响到明”。文天祥写河山沉沦和自身漂泊无依:“山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍”;写自己忠贞:“臣心一片磁针石,不指南方不肯休”。


拟人手法,是诗词中最为常见的手法。它往往使所咏事物带上了情感,具有更强的感染力。例如,张说写秋风:“秋风不相待,先至洛阳城”。李白写春风:“春风知别苦,不遣柳条青”;写家乡水:“仍怜故乡水,万里送行舟”。姜夔写池塘树木:“废池乔木,犹厌言兵”。张泌写月:“多情只有春庭月,犹为离人照落花”。杨万里写泉写树:“泉眼无声惜细流,树阴照水爱晴柔”。陈与义咏海棠:“海棠不惜胭脂色,独立濛濛细雨中”。还有整首运用拟人手法的,如韩愈的《晚春》:“草树知春不久归,百般红紫斗芳菲。杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。”诗人运用拟人手法对晚春花木作了生动形象的描写,同时将自己的褒贬寓于其中。


诗词中的夸张,可以把所歌咏的对象描绘得更生动、更形象、更有感染力。诗词中不乏夸张。例如,李白写行舟快速:“两岸猿声啼不住,轻舟已过万重山”;写喝酒:“会须一饮三百杯”,“愁来饮酒二千石”。杜甫写洞庭湖的浩瀚:“吴楚东南坼,乾坤日夜浮”;写树木的高大:“霜皮溜雨四十围,黛色参天二千尺”;写公孙大娘舞剑效果:“观者如山色沮丧,天地为之久低昂”。李贺写战争迫在眉睫,形势危急:“黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开”。陆游写山河的辽阔雄伟:“三万里河东入海,五千仞岳上摩天。”写“愁”,李白说“白发三千丈,缘愁似个长”,“一水牵愁万里长”;李煜说“恰似一江春水向东流”;陆游说“闲愁万斛酒不敌”;贺铸说“一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”;李清照说“只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁”。


用典,可以用简省的词句表达丰富的内容,常常借他人酒杯浇自己块垒。懂得诗词中典故的意思,就可比较容易解读诗句。例如,王维《山居秋暝》结联:“随意春芳歇,王孙自可留”。诗借《楚辞.招隐士》:“王孙游兮不归,春草生兮萋萋”,“王孙兮归来,山中兮不可久留”诗意,懂得这个典故,就能领悟诗人反用其意,表达自己乐于归隐的生活意趣。李白《行路难》用了三个典故:姜太公磻溪垂钓后遇文王,伊挚将要受到商汤征聘时梦见自己乘船在日月旁经过,少年宗悫回答叔父问他志向时说“愿乘长风破万里浪”。三个典故表现了李白积极用世,对前途满怀希望的心情。


诗用典,词也常用典。例如,苏轼《江城子?密州出猎》用了三个典故:孙权射虎,汉冯唐持节云中重新起用魏尚,《晋书?天文志》传说天狼星“主侵掠”。苏轼借孙权表现自己的英武豪迈;借对冯唐持节的故事表达自己急切盼望重新被起用,为国建功立业的愿望;用“射天狼”,具体表现自己赴身疆场,杀敌立功,为国效命的爱国主义情怀。辛弃疾更是惯用典故,他的《水龙吟?登建康赏心亭》用了与张翰、刘备、恒温三人有关的三个典故,《永遇乐?京口北固亭怀古》用了与孙仲谋、刘寄奴、刘义隆、霍去病、廉颇五人有关的五个典故。我们在阅读这些诗词的时候,能够解读这些典故,就能够领会诗词的思想感情。


诗词中的修辞手法,除上述几种外,还有对偶、借代、反复、设问、对比等。


3、悟“抒情”


诗的本质是抒情的。只是抒情的方式有所不同:有的直抒胸臆,有的间接抒情。


直抒胸臆,主人公的强烈情感在毫无掩饰的情景下直接表露出来。例如,乐府诗《上邪》:“上邪!我欲与君相知,长命无绝衰。山无陵,江水为之竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝!”诗直接表现了主人公对爱情坦白、执着、热烈、无所顾忌的情态。又如,陈子昂“念天地之悠悠,独怆然而涕下”;李白“安能摧眉折腰事权贵,使我不得开心颜”;杜甫“剑外忽传收蓟北,初闻涕泪满衣裳”;岑参“马上相逢无纸笔,凭君传语报平安”;郑板桥“昨日入城市,归来泪满巾”;柳永“多情自古伤离别,更那堪、冷落清秋节”;姜夔“念桥边红药,年年知为谁生”。这些诗句,都是直接抒发情感的。


诗在直抒胸臆之外,更多的是采用间接抒情。间接抒情,指诗人借助事、物、景、境较含蓄地表达情感。这样,使诗情显得更浓郁,更有感染力。间接抒情,最常见的是借景抒情。许多优秀的诗词,往往景语即情悟,寓情于景。例如,《诗经?采薇》:“昔我往矣,杨柳依依,今我来思,雨雪霏霏。”写出征,用杨柳表现依恋之意;写归来,用雨雪表现悲哀之情。戴叔伦《题三闾大夫庙》:“沅湘流不尽,屈子怨何深。日暮秋风起,萧萧枫树林。”三、四两句借写日暮秋风吹动萧萧枫林来表现屈原的“怨”,表达诗人对屈原那深长的同情。李益“明日巴陵道,秋山又几重”;“洞庭一夜无穷雁,不待天明尽北飞”;李白“孤帆远影碧空尽,唯见长江天际流”;“宫女如花满春殿,只今惟有鹧鸪飞”;王昌龄“撩乱边愁弹不尽,高高秋月下长城”;元稹“垂死病中惊坐起,暗风吹雨入寒窗”;柳永“念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔”;姜夔“二十四桥仍在,波心荡,冷月无声”。这些诗句,都是寓情于景,借景抒情。


古诗词中,寓情于景,寓景于情,情景交融,虽有区别,但它的本质都是借景抒情,因此,我们在一般的诗歌鉴赏中,可不作细分。


吴乔在《围炉诗话》中说:“夫诗以情为主,景为宾。景物无自生,惟情所化。”描写景物,往往离不开情感,常常是因情取景,因情生景。我们在阅读具体的写景诗句的时候,要学会细细体悟诗句中蕴涵的情感,这有助于我们解读整首诗。


四、玩味语言


任何文学形式,都必须借助语言,诗歌尤其如此。它是诗人塑造形象,抒发情感的手段,也是沟通诗人和读者的媒介。阅读诗歌,就是通过语言的中介,去领悟作品中诗人对大自然、现实社会、人生、历史的认同、批判、赞美、追求、放弃等情感的表达。鉴赏古代诗词,重要的一面,就是要会玩味语言。


玩味语言,主要从三个方面入手:色调、诗眼、风格。


1、明“色调”


客观景物有不同的色彩:赤橙红绿青蓝紫。它们的组合,呈现出或鲜艳明亮,或清淡朴素,或灰暗无光。诗人往往将那些色彩作不同的组合,形成不同的色调,写入诗中。例如:“白日依山尽,黄河入海流”。“炉火照天地,红星乱紫烟”。“红碧鸟逾白,山青花欲燃。”“三山半落青天外,二水中分白鹭洲。”“两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天。”“一道残阳铺水中,半江瑟瑟半江红”。“晓来江气连城白,雨后山光满郭青”。“一水护田将绿绕,两山排闼送青来”。“黑黍黄梁初熟后,朱柑绿桔半甜时”。“花褪残红青杏小。燕子飞时,绿水人家绕”。“铺翠冠儿,捻金雪柳,簇带争济楚”。


人的情感也有色彩:或热烈欢愉,或淡泊明净,或黯然悲哀。这些反映在诗词中往往让景物带上了主观的感情色彩。例如,“发短愁催白,颜衰酒借红”。“那堪玄鬓影,来对白头吟。”“日暮苍山远,天寒白屋贫”。“愁窥白发羞微禄,悔别青山忆旧溪”。“蓝水远从千涧落,玉山高并两峰寒”。“一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏”。“波漂菰米沉云黑,露冷莲房坠粉红”。“昔看黄菊与君别,今听玄蝉我却回”。“烟开翠扇清风晓,水泛红衣白露秋”。“紫艳半开篱菊静,红衣落尽渚莲愁”。“菡萏香销翠叶残,西风愁起绿波间”。“碧云天,黄叶地。秋色连波,波上寒烟翠”。


诗的色调,除了运用色彩词之外,还可以借助所描绘的景物来表达不同的情感色彩,使景物具有了冷、暖不同的色调。例如,杜甫《绝句》:“迟日江山丽,春风花草香。泥融飞燕子,沙暖睡鸳鸯。”四句诗,描绘了一幅明媚春光图:阳光照耀,江山秀丽,东风和煦,花草飘香,春燕呢喃,衔泥营巢,沙滩和暖,鸳眠不起。整首诗采用了暖色调,抒发了诗人对美丽春色的赞赏之情。又如骆宾王《在军登城楼》:“城上风威险,江中水气寒。戎衣何日定?歌舞入长安。”诗一、二两句,虽不用色彩词,但诗用“威”、“险”、“水”、“寒”这些词,点染了一种冷色调,突出了军中环境的威严与肃杀。


鉴赏诗歌,懂得辨明它的不同色调,就能深入把握诗的主题和诗人的感情。


2、觅“诗眼”


古代诗词,语言力求简练、生动、形象,有丰富的内涵,尤其注重一字传神。王国维说“红杏枝头春意闹”著一“闹”字,而境界呈出;“云破月来花弄影”,著一“弄”字,而境界全出矣。他说的就是诗词中的炼字。所谓炼字,指的就是该字在诗句中的关键地位,即诗眼。解读它,就能解读诗句。


诗词中,炼字的例子俯拾皆是。例如,谢灵运“池塘生春草,园柳变鸣禽”,着一“变”字,把时光递传,光景悄然变化,春天那勃勃生机的景象生动地描绘出来。孟浩然“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”,着一“蒸”和“撼”字,把洞庭湖那磅礴壮阔、雄浑的气势,极其形象地表现出来。杜荀鹤“风暖鸟声碎,日高花影重”,一“碎”和“重”字,就把风和日丽,百鸟鸣春,万紫千红的境界完全托出。僧齐己“前村深雪里,昨夜一枝开”,一个“一”字,不仅把梅花开在早春里的特征准确地写出来,同时也流露出作者愉悦和赞美之情。杜甫“映阶碧草自春色,隔叶黄鹂空好音”,一个“自”和“空”字,让原是写景的句子,传达更多的是诗人的感叹:碧草自春,黄鹂空有悦耳之音,但是,先哲已逝,祠堂荒凉冷落,一代伟人,身后却如此寂寞。


炼字的例子,绝不止于这些。例如,“草枯鹰眼疾,雪尽马蹄轻”;“大漠孤烟直,长河落日圆”;“玉阶空伫立,宿鸟归飞急”;“落日心犹壮,秋风病欲苏”;“鸟宿池边树,僧敲月下门”;“羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关”;“春潮带雨晚来急,野渡无人舟自横”;“黄沙百战穿金甲,不斩楼兰誓不还”;“春风得意马蹄疾,一日看尽长安花”;“山寺归来闻好语,野花啼鸟亦欣然”;“春风又绿江南岸,明月何时照我还”。


阅读古诗词,觅取诗眼,常能做到知一字而居要,明一词而豁然开朗。近几年高考命题,就常常出这方面的题目。例如,2003年全国高考题,选取王维《过香积寺》第三联:“泉声咽危石,日色冷青松”出题:你以为这首诗第三联两句中的“诗眼”分别是哪一个字?为什么?请结合全诗简要赏析。2004年福建省高考题:选朱淑真《秋夜》(见前“味意境”),题目:此诗无一“情”字,而无处不含“情”。请从三、四句中找出最能体现诗人感情的一个字,并在对全诗整体感悟的基础上,简要分析诗人在这两句诗中是如何营造意境的。2006年辽宁省高考题选苏轼《东坡》:“雨洗东坡月色清,市人行尽野人行。莫嫌荦确坡头路,自爱铿然曳杖声。”第二题:请结合全诗赏析“铿然”一词的妙用。上海卷选张可久《黄钟?人月圆?山中书事》:“兴亡千古繁华梦,诗眼倦天涯。孔林乔木,吴宫蔓草,楚庙寒鸦。数间茅舍,藏书万卷,投老村家。山中何事,松花酿酒,春水煎茶。”最后一题:诗眼倦天涯中的“倦”字用得好,请简要说明理由。


高考之所以重视“诗眼”的考核,完全是因为它能达到一字传神的目的,在它身上往往蕴藏着作品的思想意蕴。从某种意义上说,它是解读诗词的一把钥匙。


3、析“风格”


诗词的风格,指它在内容和形式的和谐统一中所展现出的思想艺术特色。具体体现在题材的选择,主题的表现,形象的塑造以及语言、艺术技巧的运用等方面。风格并不完全属于语言的范畴,为了叙述的方便,因此将它列在语言这一部分里。


诗词的风格有多种多样:飘逸、豪放、旷达、雄健、沉郁、顿挫、华丽、典雅、俊朗、清丽、凄婉、缠绵、朴素、自然、简练、蕴藉、含蓄等等。不同的诗人,有不同的风格。就是同一诗人,在不同时地、不同心境下,表现在具体作品中的风格也会不尽相同。例如,杜甫诗歌风格以沉郁顿挫著称,但他的《闻官军收河南河北》,就写得爽朗明快;以“两个黄鹂鸣翠柳”和“迟日江山丽”开头的两首绝句,也都写得极明丽爽朗。苏轼词以豪放旷达传世,但他的《江城子》(十年生死两茫茫),又写得温婉伤感。李清照词风凄婉伤感,但《绝句》:“生当作人杰,死亦为鬼雄。至今思项羽,不肯过江东”。却显得是那样的豪放、雄健。


但是,就一首诗来说,只要是一首和谐的诗,诗的风格一般是统一的。也就是属雄浑豪放的,就不可能是蕴藉含蓄、凄婉缠绵的;属华丽典雅的,也不可能是朴素自然的。


分析一首诗的风格,有多个角度。既可以从题材的选择方面着手:行旅的、边塞的、田园山水的、闺怨送别的等。又可以从主题的表现方面着手:渴望建功立业经时济世,表现怀才不遇,向往田园归隐,关注民生、社会,讽刺腐化堕落,抒发亲情、友情、爱情,赞美人情物理等。还可以从意象的选取,意境的营造,表现手法的运用,语言特色等方面入手分析。例如,王勃《思归》:“长江悲已滞,万里念将归。况复高风晚,山山黄叶飞。”诗以羁旅为题材,表现了游子思乡的情感。结构上运用先情后景的手法。选取的意象有:“长江”、“万里”、“山山”、“高风”、“黄叶飞”,这样就营造了一个空旷、荒凉、寂寞的意境。诗前两句抒情,后两句以景衬情,再选择表现景况的词:“滞”、“晚”、“黄”,又衬以情感词“悲”、“念”。诗把游子思归的悲情描写得十分充足。诗充分显示了它沉郁凄婉的风格。再如李白《望庐山瀑布》:“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”诗选择的题材是自然山水,主题是热情赞美祖国的大好河山。诗选“香炉”、“紫烟”、“瀑布”、“飞流”、“银河”这些意象,营构了一个灵动雄放的意境。再用“生”、“挂”、“飞”、“直下”、“落”这些动词,加上夸张这一修辞手法和“疑”这个表现主观意象的词,把凌空直下的庐山瀑布描写得恍恍惚惚、若真若幻。诗创造了豪放飘逸的风格。


分析诗的风格,要从诗本身出发,特别要注意诗人对意象的选择,语言和表达技巧的运用。


本文从外部感知、象境体悟、技巧品赏、语言玩味四个方面,探讨了鉴赏古代诗词的一些方法。当然,对一首具体的诗词的鉴赏,不一定要面面俱到。但是,我们在平时的学习中,如果经常有意识地综合运用这些方法,那么,对鉴赏古代诗词可以起到事半功倍的成效。

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  《优秀班主任99个成功的教育细节》陈兴杰主编
  华东师大出版社2009年1月第一版
  班主任工作是一项“用心”的事业,没有心与情感的投入,便很难有真正的智与思的创新、爱与严的和谐统一、习惯与细节的有效引导。此书的作者们将个人的教育实践经验融入一个个细节故事中,给班主任提供了最有效的八大法宝:爱心、智慧、严格、细心、德行、诚信、反恩、学习。教师可读之、学之、思之、用之。
  《王欣老师给学生家长的100封信》王欣
  朝华出版社2006年4月第一版
  作者是战斗在小学教育阵地达40年的老教育工作者,对小学教育有深刻的感悟,具有先进的教育方法、教育理念。当今,家庭教育越来越为班主任所重视,如何帮助家长树立正确的教育观,告诉家长应该做什么样的家长,什么是科学的家庭教育方法,怎样帮助家长展开“爱”的天空,怎样帮助孩子从挫折中站起来,帮助家长告诉孩子怎样安度青春期……这一系列问题,这本书都做出了很好的解答,是班主任和家长进行沟通的参考书。
  说明:如何当好班主任?班主任怎样才能快速成长?怎样才能成长为优秀班主任?班主任需要在心中树立若干优秀班主任的形象,需要研究、学习几位优秀班主任,帮助自己快速成长。
  《中国著名班主任德育思想录》朱永新编
  江苏教育出版社2002年9月第一版
  收入本书的有窦桂梅、丁如许、任小艾、李镇西、钱德仁、蒋自立、魏书生等七位在德育探索方面做出过显著贡献的代表人物。从这七位著名班主任的成长历程中,我们可以大致把握优秀班主任的成长规律。优秀班主任除了班主任所必备的品质,诸如渊博而精深的知识结构、准确的教育观察能力、深刻灵活的教育思维能力、卓有成效的表达能力等,更重要的是真诚无私的教育爱心和诲人不倦的教育意志力。从这个意义上说,这本书是最生动最形象的班主任工作教材。
  《教育先锋者档案》陶继新
  教育科学出版社2006年11月第一版
  本书是自2001年以来作者所采写教师报道的集萃。作者以优美的文笔、深邃的思考和开阔的视野介绍了深厚的文化底蕴与大胆的语文教学改革相映成趣的韩军老师,教育改革新星苏静老师,年轻有为的全国著名班主任王立华老师,当今著名教育家朱永新教授,儒学大师杜维明教授,致力于生命教育的肖川教授,为了儿童经典诵读奔波于海内外的王财贵教授
  《故事里有你的梦想——18位名师的精神档案》雷玲编著
  华东师大出版社2007年3月第一版
  这里记下的既有教育界老前辈,也有崭露头角的新秀;既有教育理论家,也有普通的一线教师;既有教学明星,也有德育专家……编者用故事的形式,比较全面地反映了18位名师的精神追求和业务追求,生动地记载了教育界老前辈、教育世纪见证人吕型伟精辟的教育思想,教育理论家、实践家顾泠沅对教育的感悟,钱梦龙对语文教育的解读,马芯兰对数学教育的改革经验,孙维刚的教育智慧……从18位名师身上,我们会得到教育智慧的启迪。
  说明:心理疏导既指对学生进行心理疏导,又指班主任自身的心理疏导。面对越来越繁杂的教育情境,面对越来越复杂的教育任务,面对越来越激烈的竞争,班主任越来越需要学习并运用心理学。
  《创造幸福的教师生活》陈大伟
  四川大学出版社2005年6月第一版
  教师应该在教育实践中,在生活中体验幸福,享受幸福,创造幸福。教育的本质是创造幸福,是创造社会的幸福,更是创造个人的幸福,是引导人们或者说是交给人们感受幸福的体验、创造幸福的能力。幸福是一切教育活动的灯塔。可是,我们的幸福感越来越淡薄,为此,很有必要读一读这本书。
  《教育中的心理效应》刘儒德等
  华东师大出版社2006年4月第一版
  本书确定了64条心理学的效应,并将它们分为教学、教育和管理三部分。在每篇文章之前,都有一个经典的实验、故事或者问题情境,便于导入正文。全书深入浅出,紧密结合实际,是用心理学知识解决教学教育问题的指导书,也是学习运用心理学的入门之书。                                                         (转自《班主任之友》)