余映潮:送给渴望成功的教师的十句话

余映潮:送给渴望成功的教师的十句话


第一句:教师走向成功的基本前提是占有时间、勤奋积累、注重学法。
 
  我把占有时间排在教师走向成功的首位是有原因的,因为一个人一辈子的时间非常有限,工作的时间也很有限,做学问的时间更是有限,所以教师要充分地占有时间。 
     
  我个人的时间分配讲究4个字:实用、巧用。实用就是实实在在地利用时间。比如:双休日、寒暑假等都是我实实在在利用时间的时候,在这样的时间里,我基本上每天工作12个小时。
 
  有人说,这个世界上没有一劳永逸的事情,但是我认为有些事是可以一劳永逸的。你做得妥当,就可以节省你生命里的大量时间。举个例子来说:我在编写训练题时,往往要引用课文中的原文,每次我都会把它们校对好存入电脑,因为以后再使用时就可以直接打印出来,且无需再校对了,这不就节省了很多时间吗?
 
  我们很多教师在同一社交圈内、同一背景下、同一环境中工作,为什么会有优秀与一般之分呢?这在很大程度上取决于教师的学习方法和思维方式。那么,我的学习方法是什么呢?就两个字:例子。我在从事中学语文教研工作的20多年里,研究对象几乎都是各种各样的例子,比如案例、名师等。我会从成千上万的例子中提炼出规律性的东西,这就是我的学习方法。
 
 
 第二句:教师发展自己的基本要求是钻研教学、练习写作、探究专题。
 
  我认为,中学语文教学的名师、中学语文教学研究的高层次人才,一定是站在讲台上的。因为教师离开了讲台就没有了生命力,就没有了影响力,所以教师要想成为名师,必须苦心孤诣地钻研教学。
 
  改革开放以来,我国中学语文界进行了无数次的语文大赛,产生了无数光彩照人的优质课,有了无数个一等奖获得者。但是,随着时间的流逝,不少一等奖的获得者在我们的视线中逐渐消失了。为什么?因为比赛不是教师一个人的功劳,而是集体智慧的结晶。很多年轻教师都是在还没有自己的风格、体会的时候走上讲台的,然后经过大家的无私帮助获得了桂冠。然而在比赛之后,这些年轻教师就很少再钻研教学了,所以也就慢慢地“泯然众人矣”。这种现象值得我们反思。
 
  另外,教师还要坚持不懈地写阼。只有用最精妙的文字把教学经验记录下来,教师才能逐渐成长。
 
 
 第三句:耐力是一种智慧。  
 
  这一句话是我的个人格言。人们无论做任何事情都要有耐心,如果一个人几十年如一日地专心工作,那么就非常了不起。中学语文课文里的《在马克思墓前的讲话》一文,对我的人生观影响很大。马克思把他的很多功绩、敌人对他的怨言等,都像抽丝一样剥去了。我在这里引申一下马克思的话,即面对很难逾越的困难、很难排遣的烦恼、很大的打击时,你只要轻轻叹一口气,说“算啦,再重新来一次”,这就是一种耐力,一种智慧。
 
  
第四句:走一步,再走一步。  
 
  这句话中也蕴涵着一种耐力,但它是指稳步的发展。教师成才是一个很艰辛的过程,不是一蹴而就的。我想,人应该一步一步地向前走,即使最后走不通了,也不后悔,因为毕竟走过。
 
  在我的工作策划中,也常有走一步、再走一步的安排。1993年,人们还没有开始注意案例研究,我手里就已经拥有了很多非常精彩的案例。在这种情况下,我写出了《中学语文教例品评100篇》《语文阅读教学艺术50讲》。现在,我正在写《中学语文经典篇目研究50篇》。
 
  在写《中学语文教例品评100篇》的时候,我就有一种冲动:我看了那么多的教学案例,难道就不能登上讲台讲课吗?于是,我在50岁时开始讲课。
 
  在讲《天上的街市》一课时,我先用30分钟的时间讲课文,然后又用15分钟的时间讲毛泽东的《蝶恋花·答李淑一》。为什么我要把它们放在一起进行教学呢?因为它们都是在写天空,只不过侧重点不同而已。同时,我也用歌曲的调子来朗读(蝶恋花.·答李淑一),实践证明这是个不错的教学方法。
 
  因此,我们教师要走一步,再走一步,在稳步发展中,用10年、20年,甚至更多的时间来发展自己。
 
  第五句:名师都是在艰苦环境中或自设的艰苦环境中成长起来的。
 
  世界上没有那么多很顺利的事情:要是有也是极个别的,绝大多数人都要承受生活的磨难。同样,教师要想成为名师,也必须经受苦难与磨炼。也许有的人的成长过程会比较顺利,但是如果要想成为名师,就必须在自设的艰苦环境中磨炼。所谓艰苦环境,即要求自己做困难的事情,为自己设置障碍、规定目标等等。这样,教师才会很快地成长起来。
 
  第六句:教师研究教材的8个字是上下求索、左右勾连;教学设计的8个字是化静为动、尺水兴波。
 
  为什么教师在研究教材时要上下求索、左右勾连呢?我从自己的教学经验中感到,钻研教材时一定要视野宽广,一定要采百家之长,这样才能优化自己的教学设计。     
  
  在大多数的情况下,教师把教学参考资料的内容内化为自己的教学设计时,需要通过大量的阅读来提炼,因此读教材是教学的基础。教师在读教材的时候没有灵感、没有深刻的领悟是不行的。因此,我们说教师平时读教材的时候要“把玩”、揣摩教材,就是这个道理。
 
  读懂了教材,有关教学设计的8个字也就很好理解了。在课堂短短的几十分钟里,教师的课一定要有波澜,不能像一潭死水,教师要给学生制造悬念。
 
  第七句:教师事业有成离不开的10个字是敬业、环境、毅力、智慧、学问,教研员的工作特色主要表现在系列、创新两个面。


  在谈到教师的事业时,我觉得两个词是必须要强调的,一个是环境,另一个是智慧。环境是客观的,智慧是主观的,但我们很多时候都会受环境的影响。生活中很难遇到好的导师,所以教师的发展要更多地依赖自己。我有时候就自嘲道,我就是我的秘书,我就是我的钟点工。
 
  曾经有一个网友,发了一封很长的信给我,诉说他的苦恼,诉说学校的校长让他从高中部到初中部,诉说他和校长之间的争执,诉说校长的种种不是,然后希望我给他一些建议。我的回复非常简单:“假定你的电子邮件里的内容都是真实的,那么我要提醒你,你很可能是一个很爱说话的人,你话说多了就不好。你为什么不能先管住自己的嘴巴呢?”教师的发展要有一个良好的环境,这个环境也是*教师自己创造的。
 
  智慧,不仅包括先天的智慧,更多的智慧是教师在工作中形成、磨炼出来的。在工作中,教师要自己动脑筋、想办法去解决问题。
 
  在谈到教研员工作特色的话题时.我为什么要强调“系列”呢?举例来说:
 
  1990年,荆州市课堂教学艺术研究组成立并召开了第一届会议。此后,研究组每年都会召开一次这样的会议,只不过主题不同。第二届是如何进行课题研究,第三届是课文的整体阅读教学设计,第四届是课堂提问设计的艺术,第五届是课文的切入、升华与强化,第六届是教材分析的艺术,第七届是教学深度的艺术,第八届是古文教学的艺术,第九届是课堂活动的艺术,第十届是语言教学的艺术,第十、一届是课型创新的艺术,第十二届是文学作品的教学艺术,第十三届是文言文的教学艺术,第十四届是教学细节的艺术,第十五届是走进新课堂、走进新设计,第十六届是新课标背景下创新教学设计的研究,第十七届会议,也就是明年将要召开的会议,主题是中学语文阅读教学中的荆州特色。
 
  这16年的会议,假设一次会议要拿出一万字的报告,我就要拿出16万字的报告,这意味着我要对16个专题做精细的研究。我常常对身边的年轻教师说:我总在黑暗里摸索,但给你们的都是光明的东西,我不会有所保留。
 
  第八句:教师事业的构思就像散文的构思一样,要托物、蓄势、开掘。
 
  托物抒情的散文,就是把物描写得非常好,然后顺势开源,点出道理。教师的课堂教学就是托物,写作就是蓄势,努力发展自己就是开掘。
 
  第九句:教师要做一个治学勤苦的人,做一个思想深刻的人,做一个品行完善的人。
       
 
  做让人感动的人,要有善良的品性,“善良”二字,意境深远:关爱他人,在自己的群体中尽心尽力,帮助他人,不求回报,对别人的给予总是心怀感激,常常被身边的凡人小事感动,善解人意,不苟求他人,面对误解或责难一笑了之……这一切都是善良的品性。有善良品性的人,生活在他的眼中就是美好的。在做人方面,教师要在品性上追求完美。
 
  
第十句:教师要追求高度。
 
  高度,有多元的理解,我在这里主要讲做人和做学问两个方面。一个教师在做人方面追求完美的同时,也要更好地发展自己。
 
  我在教研室工作时,从来没有妄自批评过一个教师,因为每个教师都有可敬的品质。名师的高度是一般人难以企及的,但是我们在尊重名师的同时,也要努力超越他们。   
   
  也许有的教师30多岁就成为优秀教师了,而我是50岁才开始站上讲台讲课的。我对那些年轻的优秀教师一方面很尊重,一方面暗下决心要超越他们。

语文三十年岁月不寻常

语文三十年岁月不寻常


 


——于漪先生在全国中语会第九届年会上的讲话   


   


 


        各位专家、各位老师好,能在这里跟大家谈心非常荣幸,这使我回忆起30年前中语会的情况。30年前全国中语会在上海成立,当时语言学家吕叔湘先生是我们中语会的第一任会长,张志公、苏灵扬、陈哲文、刘国盈先生是我们的副会长。刘国盈先生健在,而另外三位已经先后逝世了,我是当时中语会唯一一位第一线语文老师身份的副会长。我之所以还能够在这发言,是因为我还活着,当时是人到中年,而今是垂垂老矣。抚今追昔,在这样一个隆重的盛会上,我向仙逝的前辈奉上无穷的怀念和崇高的敬意。


    我们中国教育改革30年,与其他领域一样,所取得的成就是令世人瞩目的,中学语文教学是中国教育重要的有机组成部分,这30年的成就与发展同样是令人欣喜和惊异的。以我亲身经历来说,真是不寻常。这30年中,为了提高中学语文教学的质量,全国的语文老师尽心尽力,努力实践,其中可圈可点、可赞可颂的动人事迹不胜枚举。尤其是第一线教师和钟情于中学语文教学的专家学者对中华母语的炽热情怀,他们改革创新的非凡的勇气、刻苦钻研业务的执著的精神以及朴实而精湛的教学艺术是我们全国中学语文界共同的精神财富。这30年来,不断的积累、不断的交流,而今随着岁月的消逝,这些宝贵的精神财富更应该珍惜地继承,使它在新的时代条件下弘扬光大。由于我一直在学校工作,见识有限,视野也不够开阔,因此我只能就接触到的谈一点自己的认识和体会。


 


        第一,解放思想,砸开枷锁,迎接中学语文教学的春天。


 


        解放思想对我们来说是非常重要的。1976年粉碎了“四人帮”,但十年动乱对中学语文教学所造成的思想上的混乱,特别是知识越多越反动的愚昧思想,仍然笼罩在中学语文界和教育领域。因为当时对文化教育有“两个估计”的错误判断,也就是说建国后的17年都是修正主义的教育路线,我们这些有知识的人,都是资产阶级知识分子。“两个估计”的枷锁没有解开,老师不敢抓知识,不敢抓教学质量,文革当中所形成的恐惧的心理不会消除。就在这个时候,19779月,邓小平同志发表了《教育战线拨乱反正问题的讲话》,充分肯定了17年的教育成绩。邓小平同志这里讲教育战线解放思想是最早的。他首先抓的是教育和科学,他说这两个方面很难,但是首先还是要从这里抓起。小平同志讲话肯定了教育工作的成绩,在教育领域重新建立了马克思主义的教育路线,使得广大教师包括中学语文教师的思想得到解放,砸开了“两个估计”的枷锁,迎来了教育的春天,迎来了中学语文教育的春天。我记得1977年的深秋,在上海文化广场召开了教育大会,批判“两个估计”,当时我作为文革当中受迫害的语文教师在这个会上发言文革开始前我三十几岁,可就是这样一个年轻的老师在文革当中受批判、受迫害、挨打,他们问我为什么那么卖力地积极执行修正主义的教育路线?为什么把学生教得那么爱语文?事实证明,知识越多越反动,是反动学术权威!会场上是群情激奋的,因为我代表广大老师说出了压抑在心头的真话。大家感到,肩膀上的枷锁被劈开了,中学语文教学的春天来了。就在这样一个背景下,全国中学语文教学研究会(全国中语会)成立了。中语会的诞生是解放思想、砸开精神枷锁的成果,那么多的学者、专家聚集在上海,共同讨论十年动乱对母语教学的损伤和摧残,研究如何发展中学语文教学,真是暖人心房。紧接着就是各省市中语会的成立,我清晰地记得有两个难忘的场景。第一难忘的是云南省中语会的成立,我和陈金明同志受邀一起到云南去,那时候路途遥远,交通非常不便,我们好不容易一路奔波到了昆明。到的当晚我们去拜见了云南省的语文前辈,一位儿童文学作家。这位前辈在文革当中所受的迫害是毋庸多说的;记得当时很黑很黑,弯弯曲曲地走到语文前辈的家里,斗室一间,灯光很暗,可是“两个估计”砸碎后他的兴奋心情,他对振兴中学语文教学的那种热烈的愿望以及美丽的憧憬,我至今还记得非常清楚。我觉得他讲的那些话就好像明灯一样,照亮四壁,暖人心房。晚上陪伴我的是云南的一位女老师,大概比我长十多岁,跟我彻夜长谈,谈十几年语文受到的残害,每讲到伤心处,唏嘘不已;谈到未来语文教学的美景又是欣喜万分。在滇池大观园的旁边有副长联非常有名,可是长联再长也无法表达中学语文教师对母语教学的情意绵长。接着我们在昆明受到四川省中语会成立大会的邀请,我们又从云南奔波到四川成都。到达时已是晚餐时间,天已经很黑了,我们直接到了开会的场所,一个大饭厅,同样也是灯光昏暗,但是人头攒动,热气腾腾,来自四面八方的老师那种兴奋劲真是难于言表,令人感动。第二天成立大会在省教育学院大礼堂举行,走进礼堂我吓了一跳,礼堂里座无虚席,后面全部站满了人,整个主席台全部都放了录音机。那时候录音机是最时尚的电器,他们说,人坐不下,必须拉广播,我们有18个县市来,因此必须要录音,把开会的盛况带回去。我当时非常感动,之所以出现这样的情景并不是我们在这个会上能够讲出什么中学语文教学的精彩,而是广大第一线的教师枯木逢春以后对提高中学语文教学质量的渴求啊!是思想解放以后想在这样一个舞台上大展身手,展示才华!


    我在基础教育领域工作了半个多世纪,由于繁重的工作任务总是超负荷,所以我总是扎根在本校本地,很少到外面去走走,就是这两次、这两个场景永远铭刻在我的心上,成为我的精神财富。解放思想,砸开枷锁以及老师们对语文的那种情意、那种热望,变成了我前进的动力,成为我一辈子奋然前行,不敢有丝毫懈怠的一个自我教育的根源。所以我怀念那样一个思想解放的春天,真是由衷地感谢邓小平同志给我们的教育、给我们的科学和文化、给我们的民族和国家带来如此大的福祉啊。


 


        第二,改革创新,全面推进,繁花似锦。


 


        80年代的初期、中期是我们中学语文教改的第一次高潮。这高潮的动力来自何方,基础又何在呢?


        我认为首先是上世纪70年代末期,教育战线经过了拨乱反正,1977年恢复了高考,我们的学校教育很快就恢复了正常秩序,各科的教学质量都被放到了办学的重要议事日程上。这就为我们的中学语文教学改革创造了广阔的舞台。


        第二就是经济和社会的发展,对我们的教育提出了迫切的要求,当时要求教育要早出人才、多出人才、快出人才。百废待兴,最最重要的就是人才。人才从何而来?1983年小平同志讲,教育一定要把它放在战略地位。在给景山学校的题词中,小平同志讲,“教育要面向现代化,面向世界,面向未来”,这就是我们办教育的指导思想,因此各个学校在恢复教学秩序的同时,都在着力思考如何大力提高教学质量。中学语文教学在中学各个学科领域里是最活跃的一个学科,是处于改革创新之先的。


        第三我们改革创新的直接动力是《人民日报》上发表的一篇重要文章,那就是1978316吕叔湘先生在《人民日报》上发表的——《当前语文教学中的两个迫切问题》。他在这篇文章里讲,“中学语文教学效果很差,中学毕业生语文水平低,大家都知道,但是对于少、慢、差、费的严重程度,恐怕还认识不足”。他举例说:“学生进了中学学10年的母语,效果不好,整个10年是9160个课时,语文占了2749个课时,也就是约1/3的课时,他说学生花了那么多的时间来学习母语,成绩这样差,岂非咄咄怪事,因此要好好研究语文教学的效率,要在较少的时间里取得较好的成绩。”这篇文章在全国引起了很大的反响,我当时在第一线,看到这篇文章以后是浑身出冷汗,吕先生讲的那么重,为什么当时教学质量那么差?因为十年动乱对语文较深层次的破坏,因此才会出现这种状况。


    由于有这样一种动力,很快在全国就出现了语文朝气蓬勃的改革局面。这个改革局面是三线并行、全面推进的。


        第一是教学大纲和教材的建设。十年动乱,所有的大纲都废止了,我记得我从劳改队里放出来,恢复工作开始上课,我上的是什么语文啊!是政文!我跟搞革命文艺的老师合起来上语文,唱样板戏,上革命文艺课,语文内容是没有的。上世纪80年代,教育部、人教社关于教学大纲的制定、审查,花了好多时间和精力,听取了很多第一线老师的意见,我们才有了小学语文教学大纲、中学语文教学大纲,我们后来还有了九年制义务教育教学大纲和高中阶段的语文教学大纲。语文教学大纲,每一次的制定、实验、试行都广泛听取了全国各地的意见,每一次从指导思想到具体做法都有很大的进展。


        第二是教材建设。教材的建设也是煞费苦心。我们有一两亿的学生,经济发展不平衡,地域文化又有很多差异,但是过去的教材从东海之滨到青藏高原都是同一本教材。由于解放思想,实事求是的推进,在山东长岛最早出现了6本教材,可以说是百家争鸣。我清楚地记得北京实验中学的教材,今日看来那本教材的质量也是不差的,还有西安六中的教材,东北的欧阳黛娜老师的教材,江苏的洪宗礼先生的教材。从一纲一本到一纲多本,没有解放思想,是不可能的。紧接着,比如在四川就出现了颜振遥老先生编的自学辅导式的教材、评点。这样的集思广益就促进了教材质量的提高。


        教材成就当中首先是语法,在上世纪50年代文学汉语分家的时候,文学是按文学史来编的,有一个汉语部分。1980年在武汉东湖宾馆召开全国语法学会成立大会,王力先生、吕叔湘先生以及各个体系的语法专家都去了。上海派了5个代表,我们语文学会的会长是老革命、北大的毕业生罗竹同志,他对我们中小学的老师非常尊重,在5名代表中也派我参加。我从来没有出席过这么高规格的学者专家的会,对我来讲真是一次难得的学习机会。在这个会上,我清楚地记得晚上专门开会讨论中学的语法走向何处。因此说“暂拟”语法系统,一“暂”就是几年啊!那是因为十年动乱,谈不到什么教材。就在这次会议上决定1981年在黑龙江召开研究中学语法教学的会议。


        1981年在哈尔滨开的会议,也是专家云集,会议是人教社中语室承办的,到会100多位专家,当时年势已高的王力先生也参加了。会上讨论十分热烈,就如何对暂拟语法进行改革修复的问题,争论非常激烈。张志公先生对我说,你要把中学教学的情况讲出来,因为中学不是研究理论学问的,是培养孩子的语文理解和运用能力的。因此我就斗胆讲了,我说,语法中有很多体系、很多前沿性的东西,但我们中学有它的实际问题:有些非常先进的思想如果引进中学,到了郊区、到了山区,那简直是两万五千里长征。中学教的东西学问是不大的,但是要求非常准确,为什么?因为中学教师教的东西是知识的核,是最不老化的,是影响人的一辈子的。字的形、音、义从小学到中学,陪伴人的一生。因此不是像研究生那样可以不断地更新知   识……这种学术民主的讨论对教材的建设起了很大的推动作用。后来我们就有了《中学语法教学系统提要》。现在回顾一下,这里有多少艰辛,多少智慧啊!许多学者专家把第一线正反两方面的经验集中起来、提炼出来进行改革,做了基础的建设。


    其次就是聚焦课堂,进行课堂教学的改革。有了大纲,有了教材,但是每个地方、每个老师的情况是不一样的。教材有个性,老师有个性,地域文化有地域文化的特点。在这个时候全国可以说是百花齐放。河北的大语文教育、安徽蔡澄清老师的点拨化、上海钱梦龙老师的“三主四式”教学,东北魏书生老师的民主教育,太多了……举不胜举。当时真是百花齐放、百家争鸣,而且是互补的,看看人家有什么好的,马上学过来。当时改革的指导思想非常清楚,就是提高课堂教学质量。我这个人是没有什么派的,只是老老实实按照教学大纲教学,我对大纲是非常钻研的,这个是我工作的准绳。后来我悟到,要把语文教学搞好,必须有整体的观念,有整体的效果,要一体化多功能。因为教学大纲的第一部分就非常明确指出语文教学除了语言文字的任务之外,还要在教学过程中发展学生智力、培养学生养成良好的学习习惯,培养他们健康高尚的审美情操和爱国主义精神。


        我认为当时的课堂教学在全国有很多的焦点。我是从来不出来上课的,有人说于漪请不动,因为第一我工作忙,第二我有文革中挨批斗的教训。上世纪60年代我上了很多公开课,我自己班上完了还要借别的班上。结果文革中我挨斗、斗得很厉害,他们说你上完了自己班还要上我们班,同年级上完了还要在别的年级再上……我想明白了,我一点都不怨那些斗我的老师。教学从来都是一个人一个样的,我怎么可以去借人家班上呢。借人家班上课,首先学生感到很新鲜,注意力就集中了。如果我借班,就给人家正常上课带来困难,从此以后不再借班上课。文革后工作再忙兼职再多,我也只教一个班。有人问我做中学教师一辈子,最深的体会是什么,我说4个字:茹苦含辛。早上6点半到学校,一直忙到很晚才回家。课堂堂有人听,尤其1978年我被评上首批评特级教师后,听课每堂都有,多则几百人,少则三四十人。前前后后大概上了两学期的公开课。我想我在任何时候不能给任何人带来麻烦,所以从来不到外面上课主要是这么一个原因。


        但是怎么交流呢?这是我讲的第三条线,它对语文教研起了极大地促进作用,这就是中语会和全国的语文报刊杂志。那时候没有电脑,没有网络,都是靠语文报刊。我们的语文报刊在全国范围内办了许许多多活跃语文教改的会,提高认识,交流思想。比如说在上海、杭州,就有西湖笔会,交流思想,交流看法。在广西的王世堪同志这边,办漓江之秋,盛况空前。我们的会刊、会报举办学生的夏令营,那都是分文不收的啊,全国中学生阅读的夏令营,请的都是最高级的作者。


        因此,中学语文的改革创新不是从今日开始的,而是从上世纪80年代开始应我们国家改革发展的需要就已经动起来了。听会者可以根据自己的判断来慎加选择。


        上世纪80年代是全面推进改革和创新的时代,一个很大的特点是很多教师上课是有个性的,一个人一个样,不是“一刀切”的。有的老师对我说,于老师,您的课我们是无法学的,他们都很坦率。为什么,今天我教这个课是这样教的,下次,我的学生不一样,我可能就不能这样教。教有法,但教无定法。教学的目的就是学生真正学到东西。我非常讲究一堂课下来,师生共同创造的记忆记录下来就是一篇优美的散文。学生学习数、理、化太苦了,逻辑思维这样苦,上语文课培养形象思维,应该让他们有一点放松。我在教师生涯当中顶大的事情就是一个心眼为学生,再没有比为学生更重要的了。学生的个性是一个人一个样,有的是自学为主的,有的是写作为中心的,有的是朗读领先的,有的是听、说、读、写四个方面齐头并进的。文章有个性才会闪光,教师的教课也是如此,这是解放思想、实事求是的结果。我从来反对某一节课是可以放之四海而皆准的,我上了一辈子课,没有一节课是十分满意的,因为我上完课总是要写一个教后记录,要检查一番有什么毛病,不是这里有毛病就是那里有不足、有缺陷乃至有错误。正是因为教师有这样一种个性的发挥,才能教出有声有色的语文课,不要怕自己教学当中有缺陷、有不足乃至有错误,就像罗曼罗兰所说的:“累累的创伤,就是生命给我们的最好的东西,因为每个创伤都标志着前进的一步。”


上世纪80年代,回顾一下真是繁花似锦。中语会搭了平台,有两点工作是特别可圈可点的。第一,把全国的教育工作者组织了起来。天下教研员是一家,在中语会搭建的平台上,大家不断地进行交流。第二,不断地推出新人,使中青年教师尤其是青年教师大展身手。回顾过去,心情万分激动,这些成绩是全国语文教师、语文教育工作者、语文类报刊社共同创造的结果,因此繁花似锦,春色满园。


 


       第三,立足当前,迎接挑战,再创辉煌。


 


       到了上世纪90年代,我们遇到了困惑。首先,社会的飞速发展对教育提出了严峻挑战;其次,应试教育特别是标准化试题给语文教学带来很大冲击。标准化试题诞生地是美国,它没有一个教学大纲、统一的教材,到我们这来,对学生来说十分地困难。有的语文成绩好的,考得一塌糊涂。我们有个尖子生,是语文教研组长教的,结果考出来成绩是不及格。语文碰到了新的问题、困惑。


        1999年,中共中央、国务院发表了“关于深化教育改革全面推进素质教育的决定”;2000年,国务院发表了“关于基础教育课程改革与发展的决定”。两个决定对教育取得的成就、发展表示充分肯定,与此同时指出一个问题:我们的教育理念、教育体制、教育结构、人才培养模式、教育内容、教育方法是滞后的。经济和社会的发展影响青少年的发展。这是一句很重的话,什么是教育?教育就是培养人,促进学生的全面发展。我们从教育理念到教育结构、教育方法、教育模式影响了青少年的发展,应该反思什么地方影响了呢?课改大范围地进行了样本调研。我有幸被请去参加《高中语文课程标准》和《义务教育阶段课程标准》的审查。我看了一个全国调研的样本,确实触目惊心:学生在学校收益最多的是知识,用图表来表现就是非常高的一个柱子;而能力、责任心、求异思维、创新意识往往是一条线,完全是不成比例的。知识是很高的,能力是一半,其他做人等是一条线。看到教育部这样一个调研我就理解到,改革势在必行,我们的教育确实有一定的扭曲。我在上海,明显地感到现在的学校和以往的不一样,育分不育人,把分放在前所未有的高价位。支配学校、支配学生、支配家长的都是分;求学不读书,语文水平的提高一定是要读书的,但是我们是一课一练、一天一练、周周练、题海题库。过去上海的初中毕业生到高中就有一定的基础,初中一定读过《上下五千年》;现在的学生连安史之乱都不知道了;地理有一定的地理知识,现在有的学生连全国各省的省会都讲不出来。语文教学落到如此的困境,语文跟历史、地理是紧密联系的。由此看来,改革势在必行。


        因此,这次建国以来的第8次课程改革对我们中学语文教学来讲,掀起了第二次改革的高潮。因为分是不能代表人的,一张考卷不论出得多么好,它只能考查一定阶段孩子们学习一门学科的知识和状况,不能衡量出一个人的综合素质。可是教育是要培养人的,因此这次课程改革的核心理念是促进学生发展,以学生为本。教育就是把学生的潜能开发成为发展的现实。以促进学生发展为本,这是教育的一个本质的回归。考试本来是一种检测手段,检测是为了衡量教学质量,我们现在是错把手段当目标了。改革以促进学生发展为本,是科学发展观的体现,是进步,是跟世界上的第3次教育改革的潮流完全吻合的。21世纪之争,说到底是人才之争。今日的教育就是明天的科技,后天的经济,有人才有一切。所以核心理念绝对没有错,是教育本质理念的回归。柏拉图的理想国也讲到教育,教育就是提升人的精神境界,人有两个世界:一个是物质世界,五脏六腑四肢;一个是精神世界,提升人的灵魂达到精神世界,他用他的老师苏格拉底的譬喻——教育就是把人从洞穴里面拉出来,提升到真实世界。中国的教育制度已然很清楚,《大学》第一句:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,就指求学的道路,彰显内心的美德,不断地修养,达到至善的境地。教育家陶行之讲教育是“千教万教,教人求真;千学万学,学做真人”。21世纪教育本身并没有变。英国大历史学家哈德森认为,当下经济发展,道德沦丧,而可能拯救人类的是东方文化,尤其是中国文化。日本的哲人迟田大作谈21世纪的教育不能只停留在功利阶段,一定要注意人的精神层面、心灵的交流,达到美的境界。教育方针就是要使受教育者德、智、体、美全面发展,成为素质良好的建设者和接班人。教育事业是追求真、善、美的事业,不是雕虫小技,因此育人的回归是时代的需要。美国钢铁大王卡耐基说,把我的托拉斯企业拖回到动物社会,有了人我10年以后就全部出来了。美国救助人员的调查结果最后还是归到教育上。一个人起码有“三大基础”“五大能力”,这三大基础跟我们中国的基础教育非常接近。第一是能力基础。就5个字,读、写、算、听、说。首先就是读,信息社会不会阅读,根本无法在这个社会生存;二要浏览、书写、筛选、判断。第二是思想基础。首先是对创新思维的培养,跟在人家后面走的人,永远不能超越人。必须博采众长,走自己的路。第三就是素质基础。首先一条就是责任心,要公正、诚实、自律。这些都跟基础教育有关,语文教学里有太多丰富的内涵。落实以人为本,必须有三个维度,这三个维度,在课堂上就是多功能、一体化。贯彻教育方针就是这样,任何的课都是以本学科为核心的。语文课就是以语言文字的要求为核心,融和了德育和美育,而不是去外加什么东西。


        因此迎接挑战必须仰望天空,放眼世界。现在有人对语文教学现状有诸多不满,有的认为是学科性质使然,有的认为是公开课搞出来的,我觉得我们现在出现了诸多问题原因有两个方面:第一方面是我们的专业基础,我从来认为训练水平不等于岗位水平,训练水平是之前接受教育的程度,成才是在岗位上摸爬滚打出来的。我在80年代做校长的时候就引进了复旦的研究生,是高才生,但是教不来化学课。我悟到了——我这个人只能在实践当中悟到一些事——出现这样一个状况就是因为我们在教材钻研上下的工夫太不够了。我觉得培养不出名师最大的问题是文本解读不到位,谈不到理念。我们那时候人成长的客观条件绝对没有今天这么好,没有教学参考书,到了后来才有教学资料,但是我们必须自己读懂才能上课堂。什么样算读懂呢?现在往往是浅阅读、误读,对话是非常时髦的,真的是课堂上的说话就是对话吗?不是的,有内容的才叫对话,无聊的不算话。上课绝对不是狂欢节,也不是嘉年华,课堂是神圣的育人的场所。课堂教学的质量影响孩子生命的质量。这堂课学生学到东西没有?思想感情受到熏陶没有?价值观受到影响没有?这是影响学生生命质量的。一个孩子只有一次青春,青春是无价宝,任何财富买不来的。我觉得学校工作中,再也没有比上课难的了。我在学校里,除了总务主任没做过,其他角色都担过,我最有体会。学校里最难的是上课,上一节两节好课是不稀奇的,每堂课都上得学生学有兴趣、学有所得、学有追求、学有方向,这不仅是科学,而且是艺术。它不是雕虫小技,而是用生命在歌唱。解读文本到位这是上好课的第一步。举一小段文章作为例子。比如梁衡《跨越百年的美丽》开头有这样一段话:“189812 26日,法国科学院人声鼎沸。一位年轻漂亮、神色庄重又略显疲倦的妇人走上讲台,全场立即肃然无声。她叫玛丽·居里。”她在科学院汇报与皮埃尔·居里发现镭的经过,1000多个难忘的日日夜夜。听了这番学术演讲,下面是全场震惊。从此居里夫人就定格在历史上,定格在人们心中。备这堂课,这段话非常简单,记叙了居里夫人在法国科学院做发现镭的学术报告。错了?没错。这样一个解释在学生心里能不能激起一个浪花,能不能引起震动?不能。备课的时候我就想,不仅要知道写什么,还要知道为什么这样写。我感觉到很多字都站起来了,科学院原来是人声鼎沸的,一看到这样一个年轻美貌的妇人走上讲台,突然肃然无声了。为什么?这些听众、学者、专家被这位年轻美貌的女子吸引了。那是她的外形美?而且法国科学院从来没有一个女子登上这个神圣的殿堂。接下来她汇报发现镭的经过。1000多个日日夜夜损坏了美貌和青春。在停尸的房间里、多少吨的矿渣里发现了镭,于是“全场震惊”。全场为什么震惊?为居里夫妇这种对科学的献身精神所震撼、所感动,也就是被她高尚的心灵美所震撼了。因此,作者马上“从此,她定格在历史上”,因为她开辟了物理的新纪元。为什么用“定格”?一字千钧!“定格在”,像钉子一样敲在,里程碑一样树立在历史上,定格在人们心中。抓住这四个词,就了解了梁衡为什么这样写。什么叫对话?备课备到文字不是躺在纸上,而是站起来跟你说话了,你触摸到作者的意图了,这些文字全部有了生命力。教师教的是语言,你给学生的不仅是语言的掌握,而且是心灵的震撼,是人文。人文和工具是一个事物的两个方面,语文就是用祖国的语言文字来表情达意,表和达是语言文字,情和意是它的内涵。离开了情和意的内涵,语言文字就是僵死的符号;离开了文字,情意也无所依托。这是一个事物的两个方面,怎么能把它变成矛盾的、不可调和的呢?语言是人所独有的,独有是指人文在里头。因此备课备到你和作者交心了,谈话了,知道这些文字用词潜句、篇章结构的匠心、苦心经营。季羡林老先生讲,当代的散文有两种倾向:一种是松散派的,信笔悠悠,随意写的;一种是经营派的,苦心经营,这里就是匠心,梁衡先生就是这样讲究的。我们把文本读懂了,不是浅阅读,不是误读,真正理解了写什么、怎么写、为什么这样写,一定会有自己体会,上课再也不是参考书的搬家,而是自己的阅读心得的倾诉。也许没有高谈阔论,但它是带着露水的鲜花,是你的思想所得、阅读所得,对孩子的指导意义更大。我觉得我听了很多的课,归根到底这篇文章写什么、怎样写、为什么这样写没有解决。另外我们对课程标准的学习,就相当于当年我们做老师时只看教科书不看大纲,实际上大纲是指导思想,我不是说现在的课程标准是完美无缺的。我觉得不管什么时候改革,先进的教育理念都是中国的,那个时候中国大概就站起来了。中国人总是说外国话是不行的,我特别讨厌名词术语大汇串,一做报告就全是外语。中语会第二届年会是在福建开的,当时刚刚开放,记得当时张志公先生没有来,要我做一个报告,我就是讲的中学语文教学一定要走自己的路,这是母语教学啊!后来《福建日报》刊发了我讲话的摘要。今天我仍然觉得,中国文化的特点就是特别会“化”,就是把别人的好的特点融合到自己这里,为我所用,照搬是永远没有出路的。人要有营养才喝牛奶,喝牛奶目的是营养身体、滋养身体,绝对不是为了要变成牛。汉唐时候“盛世”是最能融化其他民族的文化的,今日我们就要有这样的胸怀、这样一个气魄,所以要好好学习、认真学习。


        我做了一辈子语文教师,一辈子学做教师,教得好首先是学得好。今日的老师难做,比我年轻时难做得多。那个时候我很穷,但是很受学生的尊重。今天要感动学生太难了,我那时上课可以感动高三的学生——令一米七八、一米八零的学生感动不已。今日上课学生是为还珠格格感动的,一个周杰伦起码打倒了80%的高中女生。要了解学生、分析学生,就要走进学生的世界。学生为什么那么喜欢周杰伦,我真的把带子买回来听了,听他好在什么地方。我听来听去不觉得好,说不清到底是唱还是说,好像普陀山念经。实际上不是这样,学生喜欢是有道理的。我问学生周杰伦好在哪里,学生说好啊,学不像。怎么能想到呢,学不像就是好的,后来我分析是有道理的,周杰伦的歌歌词是有文化含量的,体现了台湾的中华文化,不管是《东风破》《双截棍》还是《菊花台》《青花瓷》,都是非常考究文字的。周杰伦对西方的摇滚乐非常熟悉,他把多种元素综合起来,再加上他会很多种乐器,孩子对有本事的人是喜欢的。现在有的孩子,心门是比较封闭的,很难打开,他要倾诉,正好这个歌又说又倾诉,又唱又倾诉,这是符合孩子们的特点的。所以不能随便讲学生不好。我教了一辈子,真的觉得没有不好的学生,只是太不了解,因此我觉得要教得好首先是学得好,学得好是精神实质。


        当年十年动乱给我们造成了那么多的困难,我们咬紧牙关来奋斗,创造了繁花似锦的语文教学局面。今日改革开放多元文化给我们的语文教学带来极大的冲击,至今还有地方讲,高中不要学语文了,初中3年过关了,我非常反对,我和一位领导讲,如果高中不把语文做为必修的科目,是要负历史责任的。


        一个民族的母语是民族文化之根,学不学得好语文这是一个文化认同的问题,绝对不是简单的一个学科、课程。语言文字对外是屏障,对内是粘合剂,它蕴含着每个民族的思维方式。我们的语言文字太美,形美以悦目,义美以悦心,音美以悦耳,一个文明的、有素养的民族对自己的文字是视若珍宝的,我们的语言文字有无限的宝藏,是陪伴人的终生的。我一再改行,最后都悟到,教语文是非常困难的,但是我感到,此生教了语文,一辈子受益不尽。因为始终受到中华文化的熏陶,受到人类进步文化的熏陶。有时候我教课全身心投入,自己很激动,时隔二三十年,我的学生来看我还会把当时上课的情景讲给我听,比如我教《文天祥传》,最后一句“朝南再拜水师”,只6个字。文天祥是头名状元做宰相的,生活很豪华奢侈,但是兵败之后被关押,能做到富贵不能淫,威武不能屈,最后是浩然之气,慷慨献身。他死了之后夫人看到他写的字条——读圣贤书,所学何事,而今而后,读书就是明理,明做人之理,明报效国家之理。我们苦难的中华民族已经内忧外患,之所以能够屹立于世界民族之林,是因为一代一代的志士仁人继承和发扬了爱国主义的精神,爱国精神是我们的精神支柱,民族气节是我们的民族魂。


        读书就是为了明理,什么叫崇高?确实如此,老师就是明理的人。语文教学十分艰辛,但是再难也要迎难而上,创造辉煌!选择教师就是选择了高尚,因为是以人育人,要发财就不要做教师。没有教育,没有教师,社会就会一片灰暗,因此教师本身就是以人格塑造人格,以情操塑造情操,是用我们的智慧和心血在学生心中撒播生命之魂、知性和德行。我一辈子茹苦含辛教语文,尽管一辈子没有上过满意的课,但是能够做语文教师,选择了这样一个高尚的职业,我已经很满足了。生命有限而事业长久,因此,下辈子如果还有人生的话,我仍然选择做基础教育的教师,为我们的孩子走向灿烂的明天铺路搭桥。

徐晋如和湖北满分“古诗”的阅卷老师该谁下岗?(一)

徐晋如和湖北满分“古诗”的阅卷老师该谁下岗?(一)


 


湖北满分“古诗”的阅卷老师都该下岗


徐晋如


    今年高考,湖北省一篇题为《站在黄花岗陵园的门口》的作文,用“疑似古诗”的体裁写成,被该省阅卷老师一致评为满分,引起媒体的广泛关注。我亦应盛大文学网之邀,对这篇“疑似古诗”的文字作了详细点评,并撰评论一则,主要是谈这篇满分作文背后的不公问题。我认为,阅卷老师根本没有评判诗的优劣的基本能力,他们把一篇应该得零分的作文评了满分,这是中国文化的悲哀,中国教育的悲哀。这些阅卷老师都该下岗,并向所有参加今年高考的湖北考生及考生家长道歉。因为你们的浅隘无知,制造了极大的不公。
  湖北省的这篇满分作文,其实是一篇根本没有“体”的“自由诗”,在行家看来,根本不及格。阅卷老师们大概不但没有读我的《禅心剑气相思骨——中国诗词的道与法》(本书第一版原名《大学诗词写作教程》),连王力先生的《诗词格律概要》这样的入门级工具书也懒得翻一下,这才有大无畏的勇气,以萧艾为芳草。号称七言古诗的满分作文,竟然出现平仄通叶这样荒悖的常识性错误,这说明阅卷老师们连最基本的古典诗词格律常识也不具备。在从前,举子应举考试帖诗,如果出一韵就会得零分,而今天这篇满篇错韵的只该得零分的所谓“古诗”,被阅卷的衮衮诸公评了满分,这样的水平,竟然手操铨選之权,湖北省的考生,你们今年真的太不幸了!

  诗之为诗,必有格律。这是中国从前每一个读书人在束发受业的童蒙时代就知道的道理。可是今天普遍受过高等教育的阅卷老师们,竟对此全无概念。说句不好听的话,这样的老师,要搁在过去,那就是文盲。
  连基本的格律常识都不具备,当然更不能要求阅卷老师们对诗有着独特的会心。民国时期的大学,诗词作法都是必修,你只有明白诗词创作之道是怎么一回事,你才能对各体诗歌的精妙之处有一深刻了解。今天大学中文系几乎没有开设诗词写作课的,这也难怪阅卷老师们对这篇劣作不吝揄扬了。然而,我们的文化就是这样一步步地走向没落。
  阅卷老师们把一篇本该拿零分的高考作文评了满分,这说明我们现在的高等教育,已经与传统文化脱节到何等程度。著名学者黄天骥教授说,中文系的学生,诗词写作应该是一项必备的技能。可是,迄今为止,内地高校除了人大国学院和韩山师范学院,我还没有听说哪一家高校把诗词写作列为必修课程。倒是台湾、香港的大学,几十年来诗词写作传统从未中断。中文系毕业的学生,不知道哪个字姓平,哪个字姓仄,这不是什么笑话奇谭,而是冷冰冰的铁一样的事实。吟诗作对的能力,是旧时任何一个受过童蒙教育的人的基本素养,可是在今天,绝大多数中文系的学生,都不能写出一首像样的小诗。中文系没有诗词写作的必修课程,只讲空洞的理论、论文的规范,阅卷老师们本身也是受害者。
  湖北省这位考生,幸运地撞上了一群“盲试官”,获得满分。就诗而言,这首诗硬伤累累,只该得零分,但平心而论,作为一名高中生,能对诗词和传统文化感兴趣,已属难能。可惜的是,他没有合格的老师指引,走上了一条错误的道路。如果不尽早裁弯取直,这位同学大概一辈子也写不出合格的诗作。一方面是越来越多的中小学生表现出对传统文化的浓厚兴趣,一方面是绝大多数中小学教师没有能力对学生的兴趣作正确引导,很多良材美质,不得良工锤锻,最后成了大炼钢铁那会儿炼成的废铁疙瘩。
  不但学校的教育满足不了学生的需求,社会上各种培训班,包括现在盛行的各种国学培训班,也没有谁能给学生真正的导引。对塑造孩子完善的人格而言,诗无疑是最好的手段。孔子说,不学诗,无以言,又说,兴于诗,立于礼,成于乐,《诗大序》也说,经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗,莫善乎诗,本人推行诗教工作四年,深深体会到诗对于塑造完善人格的巨大作用,但是,又有多少学生,能幸运地沐浴到诗教的春风呢?湖北省这位写“疑似古诗”的学生,如果他能遇到一个合格的老师,写出一篇合格的七言古诗,实至名归,该有多好?
  湖北省这篇满分高考作文对我的震动非常大。以前我推行诗教,都是在大学里,但现在我发现,那些比大学生更年轻的学生,他们同样渴求着真正的传统文化知识,而他们最缺的,是合格的老师。

附:


徐晋如点评《站在黄花岗陵园的门口》


站在黄花岗陵园的门口此非古诗所宜有之题
  清宣统三年三月二十九日(西元一九一一年四月二十七日)括号中文字可删,广州起义暴发文言中绝无之辞。起义之军义军即可百二十人如用新式标点,此处应加一逗号持枪械攻入广州督府衙门纯是白话,两广总督张鸣歧闻风而逃又是白话。然义军终因寡不敌众“终以寡不胜众”即可,仍是白话文的语法,数百清军围之,起义军多战死。旋旋的用法有误。一般旋字后面的句子的主语和前面的应一致革命党人潘达微见而怜之一般怜作爱讲,表示怜的意思,应该用悯,收烈士之骸,止得七十二具此处与历史记述不侔,应该是拼成了七十二具完整的尸体,想想该如何表述吧,葬于白云山麓之黄花岗。九十七年之后加一之字,便是白话,时值腊月,会天大雪,会字与值字意複,应删余滞于“多了块于”,见周星驰《食神》广州,遂至用谒好些,又滞广州与遂至之间用一表示因果关系的连词“遂”字,但这其间有因果关系吗?黄花岗七十二烈士之陵。止于又“多了块于”其门,百感并至,赋诗一首,这里少说了一句话,意思不完整啊。诗曰这样重大的题材,应该用五言古诗或七言古诗写,而不该用下面的盲词体——说得好听点就是不合格的七言歌行
  赤焰难明赤县天首句即不通。黄花岗七十二烈士,按照毛泽东的说法,是属于旧民主主义革命的英雄,当时马克思主义根本没有传入中国,何来赤焰?,百年群魔舞翩跹。国土已破何人见,金瓯早缺有谁怜?此句像女郎诗。皇祚不复天威去天威去,的确,皇祚不复,不通。不妨请作者先查一下皇祚是啥意思,天朝迷梦化为烟。五口通商香港失,断鸿声中夷舰现。现字不是平声字,诗不是词曲,不能平仄声通叶。圆明园中尽烈火,太和殿里无君颜。什么叫无君颜?根本不通。水师已覆巨舰沉,沉字位应用仄声字黄海之水腥且咸。咸收m尾,是闭口韵,不能和颜字通叶。一般歌行体四句、八句换韵,这里还不该换韵呢。春帆楼上条约订,马关之约逆臣签。签是闭口韵,出韵。此二句完全是戏词。鄙俗不堪。而且对于李鸿章的评论完全违背历史事实大沽台上炮声隆,隆字位应为仄声或入韵将士陈尸国门前。新鬼啾啾旧鬼哭,京洼何谓京洼?难日什么叫难日?见炊烟。宣战诏书何处寻寻字位应仄?言说帝后西秋狝。此句我完全看不懂。一般说西狩。言、说是一个意思,重複了。如果要表示西太后、光绪逃到西安,该说秋西狩。辛丑条约庚子恨老干体的空洞无物,落日秋风哭宝剑剑是仄声字,而且是闭口韵,无论如何押不上韵。。六十年来伤国步,八千里外吊民残。此二句还不错空向长河咒逝川,不尽国愁在斯年。四万万人齐下泪,天涯何处是神州?州和年能叶韵吗?另外,下面也说了,中国是“半国殖民半封建”,又没有彻底沦于异族,天涯何处是神州,这句不符合历史民穷国敝割土地,偿银赔款年复年。地方戏的戏词吧可怜越女夜夜哭,半国殖民半封建。建能和年叶韵吗?这一句又是老干体。檀香山上聚义士,兴中会中复青天。烈火已燃锤与镰,锤与镰是中共的党标。孙中山是中共党员吗?今将炮火灭清廷廷与天押得上吗?。枪声惊破五羊城,英雄无惧挥宝剑同上,剑与间不可能押韵。提携玉泉为国死,何得英名在人间。悲歌一曲从天落,壮士不再歌易水。这两句韵跑到爪哇国去了晓见江山有炊烟,烈士之魂已沉泉。人生百年能几何,何字位应为仄声荒草斜阳土坯间。白云片片魂悠悠,黄花遍野使人愁。此处倒是可以换韵,这两句也小有诗味,但下一联的韵又跑了义军已覆化碧土,留得精神载史书。韵呢,韵到哪里去了?黄花岗上土一抔,埋没荒烟蔓草间。起事何知一死难,的卢青骢劳鞍鞯鞯也是闭口韵,不可入韵。青天白日满地红,红字位应仄镶开碑上覆墓间。行人往往悲旧事,含愤长忆孙逸仙。无量头颅无量血,可怜换得假共和。和字又是跑马韵皇冠已覆君前落,不见人间少帝制。制跟谁押韵?百越之人总不忘,秋风秋雨湿黄花。花跟谁押韵?愁看长江东逝去,却有青史映君前。莫悲往事愤钩沉,但看祖国焕新颜。沧桑浮沉忆浮生,生之位应仄或者入韵吾辈发奋应向前。老干啊!年纪轻轻就学老干体,真的是十八岁的少年写的吗?岁月如潮歌似梦,百年弹指一挥间。红尘梦里忆壮举,烈士陵前有愧颜。吾侪不曾历战火,无复见此漫(漫字能这样用吗?)硝烟。(战火、硝烟,合掌)和平岁月忆往事,史海沧茫不亲见(见字是仄声,出韵。)今春南岭雪满天,雪映梅花忠魂骨。(骨和谁押韵?这两句倒一下不就行了吗?)碧血横飞四塞惊,(惊字位应仄或入韵)草木含情风云悲。(悲和谁押韵?)只因烈士血如海,才使日月换新天。(老干体的典型)英雄何只黄花岗,无数忠魂红旗间。百兆国子怀先辈,万里江山动后人。(人和谁押韵?召公甘为社稷死,不符合历史事实感君总能多奉献。哈哈。这句是诗吗?献又没有韵了)至今天下传英名,(名字位应仄)不使君没蔓草间。今之河山多锦绣,不复沉沦如从前。工厂遍地多铁马,信息时代在眼前。民众康乐少悲苦,难以再见愁容颜。吾今立于陵门口,思绪纷飞感万千。(又是老干体的诗风,语言俚俗,内容空洞)聊诌一诗(恶俗)悼君(君没有複数格)魂,勿怪字拙人不见。(见是仄声出韵


  后记:(前已有序,现在又有後记,你当是写书吗?)今日之生活(文言有生活这个词吗?),皆先辈流血而成,(沥血有以成之,更像文言一些)今中国多烈士之陵,何止黄花岗耶?(伪文言)然吾平生只至黄花岗,愧矣。(愧矣不成辞。应该说,思之愧恧)今年之秋(为何独独是今年?),料黄花岗之黄花(料岗上黄花即可),应于秋风之中透香(透香,还是香透?)中华乎(乎之可删)?

总评:

一、全首诗出韵极为严重,而韵字多重複出现。这是写诗的大忌,说明词汇量不够。只有古时盲翁作场,说唱文学,才会如此。
二、全诗犯下了让国民党高举锤镰旗的大笑话。
三、结构凌乱,不知道在意思转折的时候,就该换韵的道理。
四、思想贫乏,对历史的理解完全停留在教科书的程度。
五、全诗语言俚俗,且多生造不通。
六、全诗没有真情实感,基本是老干体的标语口号。某位“武汉省级示范高中”的阅卷老师说,“该作文采用古诗词的形式,虽然是采用的历史题材,但表达了敬仰、向上的感情,内容并不空洞。”这话完全是不知诗者的谰言。情感是诗的惟一内容。这首诗根本就没有真正的情感。
七、“另一位老师表示,作为中学生,能选择这种文体写作,并运用得比较成熟,说明这名学生读了很多书,有一定的古典文学功底。”我只能说,这位学生读毛泽东诗词读得非常熟,有非常精深的老干体诗词功底。


    徐晋如,1976年生,江苏盐城人(盐城市中兴乡出生,河夹恃小学,中兴初级中学,盐城一中,清华,北大)。诗人、学者。先后就读于清华、北大,现为中山大学古典文献学博士生。研究领域涉及儒家政治学、诗词创作学、京剧学诸方面。著有政治哲学文集《人苏世——北大第一保守派思想文录》、诗集《胡马集》等。其诗功力宏深,慷慨悲凉,李慎之先生评为“字藏珠玑,笔带风雷”,青年思想家余杰认为是当代旧体诗词写得最好的人。


 


【转】


驳徐晋如先生之《湖北满分古诗”的阅卷老师都该下岗》


 


    一、我们如何看待这篇应试教育体制下的这篇文章?
    诚如徐先生所言,我国现阶段的教育体制是不太健全的,对于古典文学部分尤其如此,在这种体制下,“许多中文系毕业的学生,不知道哪个字姓平,哪个字姓仄”,是很正常的现象,而况于一个尚未进入大学校园的高考应届生乎?在这个问题上,我们对考生个体,应用一种包容的态度去看待,把一个体制上的漏项,加在一个考生身上,这公平吗?请徐先生三思。
文化运动在“五四”运动以前就已启蒙,中华新旧文化孰优孰劣,已经争论了近一个世纪,也没有争论清楚,岂是三言两语所能道清?教育总有一个主次之分,现阶段的教育采用以现代教育为主的方法,我看也没有不妥,毕竟我们都要一切向前看。这个问题关乎到教育体制的问题,也不是徐先生所能解决的,就算徐先生是教育部长,一样无法解决这个问题,此其一也。
其二,不管是古文,还是现代文,首重立意,意深则神韵至。这篇古风,我看立意不俗,是高考作文中不可多见的好文,述史而不囿于史,是这篇古风最大的特点。全诗由远及近,由古及今,层次分明,既有史实,又有作者本人的见解,实是古风的风格,徐先生怎么能认定这就不是诗歌呢?
    再者,对于徐先生所说“对塑造孩子完善的人格而言,诗无疑是最好的手段。
孔子说,不学诗,无以言,又说,兴于诗,立于礼,成于乐,《诗大序》也说,经夫妇、成孝敬、厚人伦、美教化、移风俗,莫善乎诗”。余则不敢苟同,诗是塑造孩子完善人格的最好手段?徐先生是否一厢情愿?是不是太绝对化了?学过诗歌的人,人格都是完善的?没有学过诗歌的人,人格都有毛病?请徐先生思之。“不学诗,无以言”是那个时代,不是当今社会,现代社会好多人都没有学过诗歌,难道他们都不能说话吗?此乃题外之言,本不值一驳,然徐先生的观点偏颇至此,可以想见其很难有公正的立场来看待问题了。学过诗的徐先生,人格也未必是完善的。
    二、什么是诗?
    徐先生引经据典,旁征博引,似乎是要向我们说明什么是诗,什么不是诗。十分遗憾地告知徐先生,我也没有拜读徐先生的《禅心剑气相思骨——中国诗词的道与法》(本书第一版原名《大学诗词写作教程》),罪莫大焉,实不是本人不愿拜读先生大作,而实不知先生有此大作,我想大约是先生名气的缘故吧?(再说句题外话,先生该不是借此炒作自己吧?我想不会,以诗给先生塑造出的完善人格,料不会卑鄙如此。)徐先生认为格律是诗的基本条件,因而诗不能出律,出律的就不是诗吗?由此看来,徐先生的那篇大作不读也罢。因为什么是诗,连徐先生自己也没有搞清楚,“诗言志”,“歌以言志”,这才是诗的本质,徐先生是不知道呢,还是数典忘祖了?诚然,诗是要有一些音律美的,因为古诗词是可以用来唱的,只不过怎么唱法,由于种种原因已佚,至今无法考证。中国的民族音乐都是五个声调,因而对于诗的平仄有很多要求,这些都是为了让诗能够朗朗上口。唐以后,这种格律要求就愈加严格,至金人的《平水韵》,中国古典诗词的格律基本大成,因而就有“熟读唐诗三百首,不会吟诗也会吟”之说。但也不尽然,譬如唐人崔灏那首让诗仙李白搁笔的《黄鹤楼》,其中有一句“黄鹤一去不复返”,连用五个仄声,明显出律,虽不足效法,但由此可以看出,格律对于诗来说,是十分重要,但决不是不可突破的禁区。连最讲究格律的律诗,也可出律,而况于古风乎?诗不一定都要押平韵,也有仄韵诗,如唐宋八大家之一的柳宗元,就有一首很有名有仄韵诗,“千山鸟飞绝,万径人踪灭。孤舟蓑笠翁,独钓寒江雪。”还有孟浩然的那首“春眠不觉晓,处处闻啼鸟。夜来风雨声,花落知多少。”都是押仄韵的。
    徐先生认为:“号称七言古诗的满分作文,竟然出现平仄通叶这样荒悖的常识性错误,这说明阅卷老师们连最基本的古典诗词格律常识也不具备。”
    我们知道,古风的韵脚,可以有两种形式,一种是一韵到底,另一种是可以换韵的。平韵和仄韵都可以出现在同一首诗内,譬如唐人
白居易的《琵琶行》一开句就是仄韵。
    “浔阳江头夜送客(仄),枫叶荻花秋瑟瑟(仄)。主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别(仄),别时茫茫江浸月(仄)。忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁,琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见,添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。低眉信手续续弹,说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生,此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸,铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。”
列出这一首原因是用来说明平仄通押的问题。请大家注意这一段的这样两句,“弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志”其中“思”是上平四支韵,“志”是去声四置韵。还有“自言本是京城女,家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成,名属教坊第一部。曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎,血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。”其中“污”为上平七虞韵,“住、部、妒、数、度”等为去声七遇韵。这种例子还有一些,因古风太长,就不一一列出。由此我们可以看到,白乐天是四支四置通叶,七虞七遇通叶,
白居易不懂诗?!徐先生,可以这样理解吗?
    三、如何看待徐晋如先生逐句点评过的《站在
黄花岗陵园门口》?(以下红字部分为徐先生点评,(蓝字部分)为本人评点徐先生的,聊为诸君一哂。
    站在
黄花岗陵园的门口此非古诗所宜有之题(此题乃高考作文题,非考生本人所能选者,下次建议高考出题老师按照徐先生的要求,按“一今一古”两套方案出题。此乃小节,无需作大的争执)
  清宣统三年三月二十九日(西元一九一一年四月二十七日)括号中文字可删(请问徐先生,秦孝公元年是哪一年?齐威王元年是哪一年?崇祯元年是哪一年?天聪元年又是哪一年?这里是不是要用民国元年来纪年啊,我们现在是用公元在纪年,如不加以说明,我们如何得知这是哪一年发生的事?徐先生是前清遗老还是遗少,如此排斥公元纪年?徐先生是古文专家,应该知道纪年在古代可是大事哦,如用前朝纪年,罪当大辟,所以不是括号中文字可删,而是括号外的纪年要删!徐先生通古博今,不会忘了《明史》事件吧?好在现在没有这一款罪了,徐先生幸甚!为方便起见,两者都保留起来,可乎?)广州起义暴发文言中绝无之辞(起义一词,我想也不是考生的原创,最早见于何处,我也不知道,不过我想孙文、黄兴及后世诸君提及同一类事件时,均有“起义”之说,窃以为无有不妥之处,此处用暴发一词,确有些突兀,请徐先生另置一词,不过时间不能超过三分钟,因为这是在高考,由不得你长时间地为一词一字的用法思考)。起义之军义军即可(无关大局,为前后联接计,起义之军更为合适,后面作者就直用义军了)百二十人如用新式标点,此处应加一逗号(当遵其命,徐先生也懂现代汉语?)持枪械攻入广州督府衙门纯是白话(孙中山临终前,有遗言曰:“余致力国民革命,凡四十年,其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验,深知欲达到此目的,必须唤起民众,及联合世界上以平等待我之民族,共同奋斗。”其中白话不少,徐先生也可驳之。徐先生为什么总在小节问题上斤斤计较,前世是小商小贩么,这些都是给这篇文章定零分理由吗?莫名其妙,徐先生是在自我卖弄,还是在严肃的做学问,这之类的问题驳得我都不好意思了。后面关于此类问题,我就不与徐先生发生争执了。),两广总督张鸣歧闻风而逃又是白话。然义军终因寡不敌众“终以寡不胜众”即可,仍是白话文的语法,数百清军围之,起义军多战死。旋旋的用法有误。一般旋字后面的句子的主语和前面的应一致(不知是我孤陋寡闻,还是徐先生故作玄虚,我只知道“旋”在这里应作“不久,旋即”之意,不知古语还有此用法,请徐先生指明出典。我倒有一典,是今人陈毅元帅的《梅岭三章序》中有一段“一九三六年冬,梅山被围。余伤病伏丛莽间二十余日,虑不得脱,得诗三首留衣底。旋围解。”如果如徐先生所说,则陈元帅不应是“旋围解”,而应直说“旋解”则可,不然不就是主语重叠了吗?不过今人不足以古法度之,还请徐先生不吝赐教,典出何处)革命党人潘达微见而怜之一般怜作爱讲,表示怜的意思,应该用悯(看来徐先生是有点故弄玄虚了,怜的原义有二,一为哀怜、怜悯之意,典出《说文》, “且喜且怜之”、“天子怜百姓新劳苦,故且休之”、 [《史记 淮阴候列传 郦生陆贾列传》]、“ 矜憐抚掩之也”[《尔雅》],二为爱、惜之意,典出《尔雅》“丈夫亦爱怜其少子乎?”[《战国策赵策》]),收烈士之骸,止得七十二具此处与历史记述不侔,应该是拼成了七十二具完整的尸体,想想该如何表述吧(并无不妥,“收烈士之骸,止得七十二具”之说,并没有强调是拼成的七十二具,还是完整的七十二具?徐先生自己恐怕也没有办法表述吧,否则这样一个为人师的机会,徐先生岂可放过?为防歧义,在“骸”之前缀一“残”也无不可),葬于白云山麓之黄花岗。九十七年之后加一之字,便是白话,时值腊月,会天大雪,会字与值字意複,应删(又是小节,不想多说,就按徐先生的要求改,两字都可以不要,“时腊月,天大雪”)余滞于“多了块于”,见周星驰《食神》(“于”不多,表介词“到”,“越长城之限,至于泰安”[姚鼐《登泰山记》],“少了块于”是徐先生吧?这水平还教古典文学?有误人子弟之嫌哦,还是紧开口,慢开言的好。)广州,遂至用谒好些,又滞广州与遂至之间用一表示因果关系的连词“遂”字,但这其间有因果关系吗?(此评确然)黄花岗七十二烈士之陵。止于又“多了块于”其门,百感并至,赋诗一首,这里少说了一句话,意思不完整啊。诗曰这样重大的题材,应该用五言古诗或七言古诗写,而不该用下面的盲词体——说得好听点就是不合格的七言歌行(徐先生以前在大学里推行诗教?!没有人向您扔鞋子之类的东东吧?盲词体,先生自创?这为什么不能是七古?那么请先生定义七古,我等无学之辈也长长见识。还是老规矩,我先抛砖,以引先生之玉。七古,我认为是相对于近体诗而言的,在近体诗形成以前,七古是区别于楚辞体之外的另一种文学表现形式,也被称为古风、古诗。一般古风格律比较自由,不拘对仗、平仄。押韵宽,除七言的柏梁体句句押韵外,一般都是隔句押韵,韵脚可平可仄,亦可换韵。篇幅长短不限。句子可以整齐划一为四言、五言、六言、七言体,也可杂用长短句,随意变化,为杂言体。不知我这无学之辈,定义是否粗糙了些?当然更深入地讲,则是几天也说不完的,我只能这样定义,后辈如赵执信、翁方纲之流认为古风也有平仄,考据多不能服众,不足为凭。徐先生也许是赵和翁的拥趸者吧,呵呵。)

徐晋如和湖北满分“古诗”的阅卷老师该谁下岗?(二)

徐晋如和湖北满分“古诗”的阅卷老师该谁下岗?(二)


 


    赤焰难明赤县天首句即不通。黄花岗七十二烈士,按照毛泽东的说法,是属于旧民主主义革命的英雄,当时马克思主义根本没有传入中国,何来赤焰?(赤焰就一定指共产主义吗?这是哪家逻辑?徐先生是不是又犯了自以为是的毛病,作者在这里交待得很清楚,“赤焰难明赤县天,”如果如徐先生之言,作者岂不是公然反党了吗?徐先生的帽子太大了。此句明显化于毛泽东的《浣溪沙和柳亚子》“长夜难明赤县天,百年魔怪舞蹁跹”之句,作者改赤焰一词,当作革命的火焰之解,而并不是专指共产主义而言,请先生慎言,勿要信口开河),百年群魔舞翩跹。国土已破何人见,金瓯早缺有谁怜?此句像女郎诗。(何为女郎诗,徐先生大男人主义?此句妙哉!国土已破、金瓯早缺是不争的事实,更有何人见,正所谓“楼头张丽华,城外韩擒虎。”当时的最高统治者不思国破民穷,的确是“国土已破何人见”,更妙在一句“有谁怜”,这既是在表达“金瓯早缺”的无奈,也是承上启下之句,“有谁怜?”这才有黄花岗的烈士,才有这场广州起义,诗人在此种下远因,正是古风的特点,先加以铺垫,诗人深得古风写作之法。这与“红消香断有谁怜”并无多少相通之处,徐先生看《红楼》着迷了吧,这么容易联想。)皇祚不复天威去天威去,的确,皇祚不复,不通。不妨请作者先查一下皇祚是啥意思(祚者,本义福运也,后引申为帝位,《东都赋》有“王莽作逆,汉祚中缺”之语,作者在此沿用其原义,也并不妥,事实上,这时候的确是皇祚不复了,公元1911年也是民国元年,这以后各地纷纷宣布独立,清王朝除了一座紫禁城,还有什么?皇帝的福运也到此为止了,清以后除了袁大头做了81天的皇帝外,还有谁当过皇帝呢,诗人站历史唯物主义的观点看待“皇祚不复”,一点也没有错。不妨请徐先生自己先搞懂“祚”的原义,不要摆出一副老学究的穷酸样来唬人,还请别人来查一下皇祚是啥意思,你自己查过吗?)天朝迷梦化为烟。五口通商香港失,断鸿声中夷舰现。现字不是平声字,诗不是词曲,不能平仄声通叶。(在评白居易的《琵琶行》已有交待,由此可以看出徐先生师承赵、翁之流,不能服人)圆明园中尽烈火,太和殿里无君颜。什么叫无君颜?根本不通。(何不通也?是指作者把庚子之变和广州起义混为一谈了吗?徐先生没有通读全诗,下此断言,全不负责。作者还是在铺垫广州起义的远因,为什么会有广州起义,南京条约、庚子之变都是远因)水师已覆巨舰沉,沉字位应用仄声字(唯请徐先生多谈古风,顺便问一句,徐先生读过几首古风?)黄海之水腥且咸。咸收m尾,是闭口韵,不能和颜字通叶。(下平十四盐和下平十五咸不能通叶?!徐先生学的是哪部韵书,请指教。)一般歌行体四句、八句换韵,这里还不该换韵呢。(是吗?还是只有请徐先生多读古风,不要只读今人的)春帆楼上条约订,马关之约逆臣签。签是闭口韵,出韵。(下平十四盐和下平十五咸不能通叶?!)此二句完全是戏词。鄙俗不堪。(“不见前年秋月朗,订了三家条约。还有吃的,土豆烧熟了,再加牛肉。不须放屁,试看天地翻覆。”——毛泽东《念奴娇鸟儿问答》,徐先生还敢骂鄙俗吗?)而且对于李鸿章的评论完全违背历史事实(“春帆楼上条约订,马关之约逆臣签。”对李的这种评价完全违背了历史事实?那么请徐先生告知历史的真象,然后我们大家一起呼吁教育部修改所有历史教材!徐先生真是前清遗老遗少啊,为大清鼓吹不遗余力!马关条约是不是李鸿章主持签订的?至于李鸿章本人是忠是奸,历史未有定论,不过现在的主流意见定其奸臣(教材也是这样说的哦),作者采用这种看法有什么错?我不想改变徐先生的看法,也请徐先生尊重别人的历史观。)大沽台上炮声隆,隆字位应为仄声或入韵(不见得)将士陈尸国门前。新鬼啾啾旧鬼哭,京洼何谓京洼?(这个我也不懂,洼字原义为深池,后引申为低凹的地方,作者把北京比作一片洼地,是否有慨中华落后之意,不得而知,不敢妄言)难日什么叫难日?(不难理解,当时老百姓谁没有“跑庚子”之类的难日?)见炊烟。宣战诏书何处寻寻字位应仄?(不见得)言说帝后西秋狝。此句我完全看不懂。一般说西狩。言、说是一个意思,重複了。如果要表示西太后、光绪逃到西安,该说秋西狩。(同意,狝就是指秋狩,可以改为秋西狝)辛丑条约庚子恨老干体的空洞无物,(这也部分同意,前面的确交待过同一历史事件了,不过作者作为引子,引出下一段落,也无不妥,毕竟这是在高考,字斟句酌不太合时宜,要请徐先生理解)落日秋风哭宝剑剑是仄声字,而且是闭口韵,无论如何押不上韵。(徐先生还是太拘泥于韵了,不过有一定道理)六十年来伤国步,八千里外吊民残。此二句还不错(确然,意境深,对仗工整)空向长河咒逝川,不尽国愁在斯年。四万万人齐下泪,天涯何处是神州?州和年能叶韵吗?(同意,这个地方叶韵是有些问题)另外,下面也说了,中国是“半国殖民半封建”,又没有彻底沦于异族,天涯何处是神州,这句不符合历史(国破山河在,城春草木深。诗人这里所指的神州是诗人心目的“国”,诗人认为当时国已不国并无不妥,那么“天涯何处是神州?”有什么说不过去的,难道一定把神州定义为具体的山河么?国破而神州无处可寻,是表现作者强烈的爱国主义精神,恐非徐先生所能尽知也。举个例吧,“白发三千丈”、“危楼高百尺”这不是具体尺寸吧,有什么道理可言,徐先生认为这两句如何?“何处望神州,满眼风光北固楼。”诗人在此化用此意)民穷国敝割土地,偿银赔款年复年。地方戏的戏词吧(已驳过徐先生的鄙俗之论,不复言)可怜越女夜夜哭,半国殖民半封建。建能和年叶韵吗?这一句又是老干体。(徐先生对于韵律的掌握已是登峰造极,韵律这类的问题,我已经不想争论了)檀香山上聚义士,兴中会中复青天。烈火已燃锤与镰,锤与镰是中共的党标。孙中山是中共党员吗?(锤和镰的确是中共的党标,这个党标表示什么意思呢,是代表工农吧,诗人也并没有明指中共参与了这次黄花岗起义,这里以锤、镰象征工农,也无不妥,是徐先生自己联想到中共党标,怨不得旁人。)今将炮火灭清廷廷与天押得上吗?。枪声惊破五羊城,英雄无惧挥宝剑同上,剑与间不可能押韵。提携玉泉为国死,何得英名在人间。悲歌一曲从天落,壮士不再歌易水。这两句韵跑到爪哇国去了晓见江山有炊烟,烈士之魂已沉泉。人生百年能几何,何字位应为仄声荒草斜阳土坯间。白云片片魂悠悠,黄花遍野使人愁。此处倒是可以换韵,这两句也小有诗味,但下一联的韵又跑了义军已覆化碧土,留得精神载史书。韵呢,韵到哪里去了?黄花岗上土一抔,埋没荒烟蔓草间。起事何知一死难,的卢青骢劳鞍鞯鞯也是闭口韵,不可入韵。青天白日满地红,红字位应仄镶开碑上覆墓间。行人往往悲旧事,含愤长忆孙逸仙。无量头颅无量血,可怜换得假共和。和字又是跑马韵皇冠已覆君前落,不见人间少帝制。制跟谁押韵?百越之人总不忘,秋风秋雨湿黄花。花跟谁押韵?愁看长江东逝去,却有青史映君前。莫悲往事愤钩沉,但看祖国焕新颜。沧桑浮沉忆浮生,生之位应仄或者入韵吾辈发奋应向前。老干啊!年纪轻轻就学老干体,真的是十八岁的少年写的吗?岁月如潮歌似梦,百年弹指一挥间。红尘梦里忆壮举,烈士陵前有愧颜。吾侪不曾历战火,无复见此漫漫字能这样用吗?(何为不能也?此处可作充满、周遍之意)硝烟。战火、硝烟,合掌和平岁月忆往事,史海沧茫不亲见见字是仄声,出韵。今春南岭雪满天,雪映梅花忠魂骨。骨和谁押韵?这两句倒一下不就行了吗?碧血横飞四塞惊,惊字位应仄或入韵草木含情风云悲。悲和谁押韵?只因烈士血如海,才使日月换新天。老干体的典型(“唯有牺牲多壮志,敢教日月换新天。”更是徐先生所说老干体的经典了吧?徐先生,是这样的吗?徐先生多次提到老干体,请问徐先生,怎么定义老干体?这是一种什么体?是指言之无物么?“向晚意不适,驱车临古原”岂不是干得脱水了吗?哦,原来李商隐也会老干体的。)英雄何只黄花岗,无数忠魂红旗间。百兆国子怀先辈,万里江山动后人。人和谁押韵?召公甘为社稷死,不符合历史事实(召公不就封于燕,原来不是“甘为社稷死”,是有私心?历史事实是这样的,徐先生所读何史?“蔽芾甘棠,勿剪勿伐!召伯所茇。蔽芾甘棠,勿剪勿败!召伯所憩。蔽芾甘棠,勿剪勿拜!召伯所说。”难道是诗经记载有误,召公是一个十分自私的人,从来就没有为社稷考虑过,如果徐先生是这样认为的话,那我真是无话可说,我想徐先生不会无知到这个地步,当有其他的意思,可惜徐先生没有说明,我也不好深说。)感君总能多奉献。哈哈。这句是诗吗?(鄙俗之论,又劳徐先生再说一次,那么我也多说两句。要知道诗歌和许多文体一样,也是需要不断发展完善的,为什么诗歌这种独领中国文坛几千年风骚的文体,在现代几乎如同大熊猫的命运了?徐先生没有深思过吗?其中一个很大的原因,就是如同你徐先生这样的人造成的。我们应该怎么培养国人对诗词的兴趣,单单凭你徐先生一味地把种种限制奉为天条的说教么?显然不是,我肯定徐先生在格律方面的造诣,但是诗的美,首在意境,只要有意境,其他的都不在话下。“轻轻的我来了,正如我轻轻的去,挥一挥衣袖,不带走一片云彩。”也是通篇白话,是诗吗?我想即使热爱古典中国文学的徐先生,也不能否认这不是诗吧?现代诗和古诗,在意境上是相通的,甚至可以说任何文学形式,在一点上都是相通的。意境不高,即使文采斐然,又有何用?当然就作者这一句“感君总能多奉献”而言,未必能看到多少意境出来,但谁说现代语不能入于古诗之中,一定要在古人的言语中寻章摘句吗?这是不是有悖于我们的祖辈创造诗这种文体的原意了?诗不是御制文,“诗以言志”才是诗的本质,我认为这句只要能够表达作者本人的真实意思,又有何不可。“一代天骄,成吉思汗,只识弯弓射大雕。”全是白话,不是诗吗?徐先生犯得着用“哈哈”这种轻蔑的笑,来打击一个诗词爱好者吗?何况此人的诗词造诣,我看未见在你之下,以其立意而言,我看徐先生未必能写得出来这种气贯长虹的文章。这尚且不论高考给你的时间限制,曹子建七步成诗,千古佳话,单以时间而论,子建未必过此。这首古风可以说是诗人口占而成,还没有深加工,加工以后,当可悬于黄花岗烈士陵园门口,与黄兴那首脍炙人口的《蝶恋花》媲美。)献又没有韵了(还是那个问题,我说一句公道话,他手边没有韵书)至今天下传英名,名字位应仄不使君没蔓草间。今之河山多锦绣,不复沉沦如从前。工厂遍地多铁马,信息时代在眼前。民众康乐少悲苦,难以再见愁容颜。吾今立于陵门口,思绪纷飞感万千。又是老干体的诗风,语言俚俗,内容空洞聊诌一诗恶俗悼君君没有複数格魂,勿怪字拙人不见。见是仄声出韵  后记:前已有序,现在又有後记,你当是写书吗?(徐先生的手电筒只照人,不照己吗?你自己也是前面评了,后面评)今日之生活文言有生活这个词吗?(生活之词产于何时,何处?《孟子》有云:“民非水火不生活” 《北史•胡叟传》:“家于密云,蓬室草筵,惟以酒自适,谓友人金城宗舒曰:‘我此生活,似胜焦先。’”徐先生还胡诌否?),皆先辈流血而成,沥血有以成之,更像文言一些今中国多烈士之陵,何止黄花岗耶?伪文言(真文言是什么,照徐先生这种自以为是的观点,我们真不好把握什么是真文言了,“何止黄花岗耶?”是伪文言,那么这句的真文言,如何写,请指教。)然吾平生只至黄花岗,愧矣。愧矣不成辞。应该说,思之愧恧今年之秋为何独独是今年?,料黄花岗之黄花料岗上黄花即可,应于秋风之中透香透香,还是香透?中华乎乎之可删?


 


    总评:(徐先生在逐句品评此诗的前面那些话原来不是总评啊?那是什么?)
    一、全首诗出韵极为严重,而韵字多重複出现。这是写诗的大忌,说明词汇量不够。只有古时盲翁作场,说唱文学,才会如此。(先生所言者,律诗也,诗人所作者,古风也。韵字重复出现,在古风中并不鲜见。出韵是这首古风的一个问题,但不是主要问题,这首诗的亮点在于立意。出韵的问题,我想经过作者的修改是可以解决的,“僧推月下门”、“僧敲月下门”,一字之别,孰以优劣,两位当时的文学家都要推敲半天,而况于现代的一位高考生,徐先生,有些吹毛求疵了吧?)
    二、全诗犯下了让
国民党高举锤镰旗的大笑话。(罗罗嗦嗦,评诗时已说过了,总评还说一次,这样的话,徐先生还敢笑作者结构凌乱?
    三、结构凌乱,不知道在意思转折的时候,就该换韵的道理。(部分同意,古风还是有一定的规律可寻,但在意思转折时,也不一定要换韵,这非徐先生所能知也。
    四、思想贫乏,对历史的理解完全停留在教科书的程度。(笑话,对历史的理解停留在教科书上就是思想贫乏?一定要标新立异才是真正的历史观和治学态度吗?教科书的历史观是怎么样得来的,是不是许许多多的历史大家多年的研究成果?徐先生不会无知到这种地步吧?令人瞠目结舌!
    五、全诗语言俚俗,且多生造不通。(语言俚俗者,又何止作者一人
    六、全诗没有真情实感,基本是老干体的标语口号(什么是老干体的标语口号?请定义。)。某位“武汉省级示范高中”的阅卷老师说,“该作文采用古诗词的形式,虽然是采用的历史题材,但表达了敬仰、向上的感情,内容并不空洞。”这话完全是不知诗者的谰言。情感是诗的惟一内容。这首诗根本就没有真正的情感。(“情感是诗的惟一内容。”此论甚高,完全同意。但这首诗为什么“根本就没有真正的情感”?只有和你徐先生的情感相同,就是真正有情感了吗?徐先生可以这样主观吗?我看全诗充溢着一种气贯长虹的爱国主义精神,这难道不是一种真正的情感吗?徐先生居心何在?)
    七、“另一位老师表示,作为中学生,能选择这种文体写作,并运用得比较成熟,说明这名学生读了很多书,有一定的古典文学功底。”我只能说,这位学生读毛泽东诗词读得非常熟,有非常精深的老干体诗词功底。(读毛泽东的诗词不对吗?我至此终于知道徐先生所说的老干体了,如果毛诗是不入流的老干体,那么我就奉劝徐先生,不,是正告徐先生,不要再到大学里去推行诗教了,回家养猪去吧!如果毛诗是不入流的老干体,那么这个世界就没有豪放派的诗人了?毛的诗词造诣,不客气地说,你徐晋如连评价的资格都没有。毛的豪放是老干体,婉约一点的“有谁怜”之句又有“女郎诗”之嫌,但不知徐先生还有何诗可推,何诗可教?徐先生,有诗作吗,拿出来晒晒,我们好学习学习什么是真正的诗?驳了这么半天,我不会是和一个疯子在说话吧?)


                                       楚江谙雨于灶雨焙茗轩
                                           2009年6月30日

历年高考文言、古诗体满分作文汇编之一

历年高考文言、古诗体满分作文汇编之一


                        转自:三尺剑十年书博客


1.2001年:《赤兔之死》

作者: 蒋昕捷 
江苏南京13中理科班,因满分文言作文《赤兔之死》,被南京师范大学广播电视新闻专业破格录取。这是近年来第一个获得高考作文满分的人,他作文的文言写法倍受瞩目。

建安二十六年,公元221年,关羽走麦城,兵败遭擒,拒降,为孙权所害。其坐骑赤兔马为孙权赐予马忠。


一日,马忠上表:赤兔马绝食数日,不久将亡。孙权大惊,急访江东名士伯喜。此人乃伯乐之后,人言其精通马语。


马忠引伯喜回府,至槽间,但见赤兔马伏于地,哀嘶不止。众人不解,惟伯喜知之。伯喜遣散诸人,抚其背叹道:“昔日曹操作《龟虽寿》云:‘老骥伏枥,志在千里。烈士暮年,壮心不已。’吾心知君念关将军之恩,欲从之于地下。然当日吕奉先白门楼殒命,亦未见君如此相依,为何今日这等轻生,岂不负君千里之志哉?”


赤兔马哀嘶一声,叹道:“予尝闻:‘鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。’今幸遇先生,吾可将肺腑之言相告。吾生于西凉,后为董卓所获,此人飞扬跋扈,杀少帝,卧龙床,实为汉贼,吾深恨之。”


伯喜点头,曰:“后闻李儒献计,将君赠予吕布,吕布乃天下第一勇将,众皆言:‘人中吕布,马中赤兔。’想来当不负君之志也。”


赤兔马叹曰:“公言差矣。吕布此人最是无信,为荣华而杀丁原,为美色而刺董卓,投刘备而夺其徐州,结袁术而斩其婚使。‘人无信不立’,与此等无诚信之人齐名,实为吾平生之大耻!后吾归于曹操,其手下虽猛将如云,却无人可称英雄。吾恐今生只辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间。后曹操将吾赠予关将军;吾曾于虎牢关前见其武勇,白门楼上见其恩义,仰慕已久。关将军见吾亦大喜,拜谢曹操。操问何故如此,关将军答曰:‘吾知此马日行千里,今幸得之,他日若知兄长下落,可一日而得见矣。’其人诚信如此。常言道:‘鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良品质高。’吾敢不以死相报乎?”


伯喜闻之,叹曰:“人皆言关将军乃诚信之士,今日所闻,果真如此。”


赤兔马泣曰:“吾尝慕不食周粟之伯夷、叔齐之高义。玉可碎而不可损其白,竹可破而不可毁其节。士为知己而死,人因诚信而存,吾安肯食吴粟而苟活于世间乎?”言罢,伏地而亡。


伯喜放声痛哭,曰:“物犹如此,人何以堪?”后奏于孙权。权闻之亦泣:“吾不知云长诚信如此,今此忠义之士为吾所害,吾有何面目见天下苍生?”


后孙权传旨,将关羽父子并赤兔马厚葬之。


 

【简评】此篇是2001年以“诚信”为话题的临场作文,作者为南京考生。读罢此篇临场作文,令人拍案称奇。一是故事新奇。作者以熟谙三国故事为基础,编撰了赤兔马为诚信而殒身的感人故事,其想象力实在丰富。二是立意高远。文章将赤兔马拟人化,让它在同伯喜的对话中,显示对关羽与董卓、吕布两类人物的褒贬,实现了“真英雄必讲诚信”的主题;且以“鸟随鸾凤飞腾远,人伴贤良品质高”一联,“物犹如此,人何以堪”一句,抒写了人生当择善而从、唯诚信是瞻的志向,使文章的立意更上层楼。三是语言老到。通篇遣用纯熟的古白话,散整错综,明白畅晓,文采飞扬,这种老到的语言功夫,是众多考生无法望其项背的。得分:60分。

 


 


2.2003年:《转折》


2003年全国高考作文题(北京)—-无论在个人经历中,还是在社会生活中,常常会出现令人难忘的转折。对此,你一定会有所感、有所思、有所悟。请以“转折”为题,写一篇不少于800字的文章。

作者:耿亮 
北京101中学理科实验班高三(一)班 ,他在总分为750分的考试中,最终获得670分,被清华大学电子信息系录取,实现了他“上清华工科”的梦想。

尝闻一说曰:鹰鹫之属,本为同族,其名曰隼,日猎于苍野之间。岁逢大旱,草木尽枯,獐兔竞死,群隼枵腹。或搏苍穹,徙鸿蒙,求索于重峦之巅;或敛翅羽,扑尘埃,偏安于腐尸殍肉。则前者傲而化鹰,后者鄙而称鹫也。


余闻此而有言曰:大旱之岁,乃隼族转折之秋也。逢此时,志不同则前途殊也。归属若何,唯志所谋。


夫天地万物,转折之奥非仅此一案,广袤乾坤,何处不有。君曾见清泉流塞于大石者乎?此泉之转也。择退者,蔽于石阴,遁于林洼,而不名于世,久之腐臭;择进者,遇阻无畏,旋而复击百万遭,竟成深谷疾流而遏舟舸。君亦见清风之阻于绝壁者乎?此风之转也。择趋避者,散于群峦外,须臾而无形,顷刻而泯灭;择挺进者,继往削磨千亿载,乃得赤漠飞沙之掩白日。然则物之形貌,每决于何择于转折也。


而青史之上,举大业者亦莫不有择于转折也。百里奚之举,孙叔敖之仕,皆自其不辍于逆境之苦。而史迁之心,笃大志而不易,遭酷刑而不馁,于大辱之重折下毅然择生,终有绝唱之史、无韵之骚,令后世文客抚卷喟叹。亦有武侯之志,承先帝之德,尽报国之忠,剑指中原,不胜不休。虽夭大计于街亭,义不择退,再四出师,终塑尽瘁之名,而得千古慨叹。


由此观之,转折者,多为困阻也。唯怀大志不言败者,可转而为人杰。其逢小挫辄逡巡而返者,茫茫千载之间不可计数,而留其名者未之有也! 乃知骅骝骋于浩野,必有跌扑尘泥者,择偃志者死,择奋起者得利足;猿猱攀于绝壁,必有失手折臂者,择灰心者亡,择拼搏者得神技。人必有踬踣于疾风骤雨者,择苟安者寻一穴而居,闭塞而昧昧一生;择傲立者跋淖而行,待霁虹如画,而后登坦途,沐清风。不为斗米折腰,陶潜择归隐,弃荣华,于是《归去来兮》传诵千古;临刀戟而不屈,文天祥择死国,弃官爵,乃有灼目丹心永耀汗青。


余由是叹曰:适转折之地,择何方而往,人各有愿,未可强加;然播义于四海,流芳于后世,则非不畏困险、笃志愤发者莫属也!


 


【点评】从具体内容和写作技巧来说,本文可谓引用传说,开篇不凡;以“志”立论,意义深远;纵横捭阖,开掘非浅;巧妙收束,题旨毕见。“文言是我作为一个现代人对古代人怀着敬仰的回顾,是对他们精神的继承。”本文作者——北京考生耿亮如是说。学理科的又有如此之志趣,“全才”乎?“怪才”乎?


 


 


3. 2003年:《吊屈原赋》


 

作者:不详,2003年陕西考生。

 


尚记两千年前,贾公过长沙,自慨命运之不济,悒郁思索,而做斯赋。竟有同命相似之感叹,其悲叹人才之不为用,而忠言不被纳之意,盖与君之所行谬矣。命吾于考场之上,端午佳节,重做斯赋,以吊先生之灵


呜呼,君虽为楚王之同姓,其血缘之亲.可谓近矣,君累世为官,与楚王之忠心,可谓昭然也,然竟为世人所不容,被君王黜免,终于郁郁而沉于汩罗矣。虽有昭昭若明星之德,有日月齐辉之才,一旦被疏,不复被用,虽心系楚国,胸怀天下,岂不枉然。


余叹其感情之无用焉,君临天下,当以理为重,奈何信奸谗之语,而疏远信臣忠义之士也,怀王不用汝击,终招患祸,身死国灭,为天下笑,吾惟惜其不以事理相推,而竟以感情之草草行事也。


故天下之成就大事者,莫不恪守理,而自制于情也,人情莫不好悦己者,而恶直言者也,故庄宗虽有天下而终自戮于伶人之手,其沉溺于私情使然也。夫奸谗当道,以美色诱之,丝竹乐之,财物乱之,使其远正直而近谗邪,虽已似日之昏昏,而不自知,至于祸已至矣,乃有悔色,岂不晚哉?


人情有远近.而缘有亲疏,而公理无远近,正道无偏邪,君于九天之上,可忆及昔日否,子兰之流,力劝怀王之秦求和,终使怀王之魂留他乡,子兰岂不为楚王之亲近哉,有骨肉之亲,却不能远谋,有远谋之臣,未有骨肉之亲,情理相较,于情于理,竞何如哉,怀王屈理从情,终至斯地,虽有天地为其悲惜,然流留笑柄子青史矣。


君沉汩罗,去今两干余载矣,夫两千余载之中,屈理而从情者,不可尽数,今日光华闪耀大地,然此事仍无有断绝之时,余作此文,毕汝可知,展汝之盛德,示汝之才华,以警戒世人,使其屈情从理,如此,则官不贪,如此,则民不奸,如此则百姓直田享用不尽矣。


怀王于冥冥之中,定当后悔不迭,特以为情乃理之末,而理为情之始也,理从情而家不立,则国不治,则天下难平,情从理,则行路之人,可为骨肉之亲,邂逅之人,可助成大事,岂不如此哉?


 


【点评】立意切题,分析政治与感情的关系精辟;全篇用文言文写就,且文笔流畅,标点准确,显示出雄厚的古汉语基础知识;熟悉中国历史,把古代人物与现代人物结合起来对比,提升了主题;将中国的传统节日端午节自然结合进文章,生动感人,乃历年来很好的文章。《史记》里,司马迁为屈原和贾谊合写一传,可见这两位历史人物相似之处颇多,此文作者即以“贾公”开头,贴切而自然;而“我”的作赋,则顺理成章。主体部分紧紧围绕“以感情亲疏作为用人的标准,必将造成历史悲剧”这一中心,纵论历史,深入剖析,很具说服力。娴熟的文言笔法,读来韵味十足。文中可见《屈原列传》《谏太宗十思疏》《伶官传序》等课文的影子,足见考生对语文课本是熟悉的,文言基础知识掌握牢固,运用灵活,相关历史知识掌握也很不错。从对“赋”这种文体的要求来说,且不说汉赋,就是唐宋的赋,句式和声韵都应该“合律”——即多用骈句并讲究平仄。而这首赋在形式上还不大像,因为作赋太难,考生在考场上能作到这个程度就难能可贵了。不过后来者的借鉴宜审慎一些。


 


4、2004年:《戍妇歌》


作者:不详


作者自述:这是2004年高考全国卷Ⅱ的考试作文,作文要求以“遭遇挫折和放大痛苦”为话题,自定立意,自选文体,自拟标题。我在贵州省织金县参加了这一届的高考,以这篇“古诗体”的诗歌《戍妇歌》获得满分。本人从小就对旧体诗词有着浓厚的兴趣,一直以来坚持学习并且尝试着进行创作,至今写过百余首不同体裁、风格的旧体诗词作品。鉴于对传统文化的热爱,且希冀与志同道合的人把我们的传统文化继承和发扬下去,在此,谨把这首有幸获得高考满分的“古诗体”作品《戍妇歌》录下来与大家分享。
   (注:这首《戍妇歌》采用了五言古诗的风格,类似于《孔雀东南飞》的叙事形式,以一个丈夫被征召从军的“戍妇”的口吻,讲述了一段被封建战争摧残的爱情悲剧。女主人公“戍妇”与丈夫从小青梅竹马,结为连理之后夫妻更是恩爱甚笃,然而好景不长,无情的战火打破了家庭幸福与宁静,丈夫被朝廷的“一纸诏书”征召从军,从此“一去无消息”,妻子对丈夫的思念之苦在十三年的守候中被不断放大。全诗通过对戍妇形象的塑造和戍妇对丈夫思念的描写,控诉了封建战争对平民百姓的摧残,讴歌了戍妇坚贞不渝的爱情。全诗共154句,770余字。)
 
妾对隆中坐,思君盼归颜。唧唧槐上雀,飞上五铢钱。
深秋十三载,经冬夏历年。年年望乡关,日暮孤棹边。
坞城埋青草,青冢塞上寒。自幼同连理,两小无猜疑。
青梅傍竹植,竹马两相依。① 山西共植树,山东采菊归。
郎言不效古,但此常年期。至今东篱下,人面对菊花。


菊花犹未改,陶潜归何处。② 十六入君门,妾自君家人。
朝耕南山陲,夜伴读书声。不求官侯达,不求门楣盈。
只愿长此往,携手不分离。自为君家妇,出入守门庭。
为晓三重制,度化四德遗。居家理机务,出家念家居。
尊贵亦尊贵,贫贱不能移。君夸妇贤德,虽苦亦有余。
只求家和气,上下无相欺。③ 草堂三秋叶,深阁四时春。
皇庭一纸书,征戍到梓门。门前凄凄草,门外犬吠声。
官吏苦无何,老母跪致词:“家中无男子,独此不幸人。
 若为从戍去,一去无消息”④ 官吏苦无何,贱妾前致词。
妾至夫君前,临未无呜咽:“君妇自此别,相期更何年。
临别无甚言,数语君须记。一言征戍苦,朝晚自相顾。
无妾侍君身,衣食亦间疏。二言塞上寒,不似在家园。
行军车马后,烟火戍城前。三言男儿坚,勿以家为念。
男儿须自强,效古作前贤。自此别离后,天海各一边。
天海虽相距,亦有心相连。何年秋雁过,足雁系平安。⑤
君行复迟迟,妾怀惟君知。三步一回首,步步歩相思。⑥
行行复顿足,顿足复行行。疾趋至君前,凝噎已无音。⑦
执手看泪眼,一语谓夫君:“愿做湘神女,伴君塞上征”⑧
日暮鸣鸦晚,人归颐草深。自此一别后,音书无通往。
妾在岭南住,年年登高处。望穿湘江水,望断岭南路。
杂草蓬丛生,荒骨遗野路。君戍守边疆,夜夜尽望乡。
一声茄笛怨,痛断几人肠。夫君愁肠断,妾亦断愁肠。
此时南山下,处处遍菊花。花开人不在,花萎人自伤。
对话人憔悴,对人花凄凉。人花两相映,迷惘共彷徨。
一载盼君归,对镜容颜失。鸾凤已飞去,空留题镜诗。⑨
二载盼君归,旦暮念君痴。独坐楼台夜,黎衣俱已湿。
三载盼君归,妆临泪又垂。 湘妃竹下逸,断肠花上飞。⑩
四载盼君归,两鬓渐依稀。依稀鬓发里,依稀阑梦中。
五载盼君归,西山横翠微。本是妾妇泪,洗却山色嵬。
六载盼君归,燕雀也无声。冥冥枝上雀,黯黯隔年期。
七载盼君归,流水更无音。无情悲花落,多情度伤悲。
别来十三载,载载念君归。雁落添残影,水流著江清。
人归人散后,月下月痕深。与君歌戍妇,凭古可堪今。
一曲歌未尽,自看古今人。

注释:
①李白《长干行》:“郎骑竹马来,绕床弄青梅。”
②典出陶潜:“采菊东篱下,悠然见南山。”
③“无”通“勿”,不要、别的意思。
④南朝齐宝月《估客乐》诗之二:“莫作瓶落井,一去无消息。”
⑤苏武牧羊,十九载,后系书与雁足,汉人见之,乃迎返。见《汉书·李广苏建传》。
⑥前两个“步”字作名词,意“脚步”;第三个“步”字作动词,意“生,出”。
⑦柳永《雨霖铃》:“执手相看泪眼,竟无语凝噎。”
⑧宋玉《高唐赋》:楚襄王与宋玉游云梦之台,望高唐之观。其上有云气变化无穷。玉谓此气为朝云,并对王说,过去先王曾游高唐,怠而昼寝,梦见一妇人,自称是巫山之女,愿侍王枕席,王因幸之。巫山之女临去时说:“妾在巫山之阳,高丘之阻,旦为朝云,暮为行雨,朝朝暮暮,阳台之下。”
⑨传楚王得一明镜,纹有鸾凤,一日凤离镜飞升,绕梁三日而去。李商隐《鸾凤》:“旧镜鸾何处,衰桐凤不栖。”鸾镜:装饰有鸾鸟图案的铜镜。鸾鸟是古代传说的神鸟。据《异苑》载“鸾睹镜中影则悲。”后人在诗中多以鸾镜表示临镜而生悲。
⑩湘妃竹:即斑竹,亦称“泪竹”,竿部生黑色斑点。这种竹子生长在湖南九嶷山中。《阵物志》:“尧之二女,舜之二妃,曰‘湘夫人’,舜崩,二妃啼,以涕汨挥,竹尽斑。”
断肠花:花名,其上多红色血斑,相传昔有一妇人,怀人不见,恒洒泪于北墙之下,后洒处生草,其花甚媚,色如妇面,其叶正绿反红,名曰断肠花。李白《古风》之十八:“天津三月时,千门桃与李,朝为断肠花,暮逐东流水。”


5、2005年:《永远的谭嗣同》


 


作文题目及要求:2005年高考全国卷III语文作文题《忘记与铭记》


作文题为:甲、乙两个好朋友吵架,乙打了甲一拳,甲在沙地上写了“今天我的好朋友打了我一拳”。又一次外出时,甲不小心掉进河里,乙把他救了上来,甲在石头上刻了“今天我的好朋友救了我一命。”乙问甲为什么要这样记录?甲说:“写在沙地上,是希望大风帮助我忘记;刻在石头上,是希望刻痕帮助我铭记。” 以“铭记与忘记”为话题作文(体裁不限) 。


 


据成都晚报报导,四川省今年高考中文科作文中,首次出现诗歌体作文满分。这首诗以「永远的谭嗣同」为题,颂扬晚清戊戍六君子之一的谭嗣同舍生取义,唤醒国人的一段悲壮历史,作者虽然只是高中生,但熟稔中国近代史,加上驾驭文字的能力,获得阅卷老师肯定。全文如下:


 


永远的谭嗣同


 


作者:不详,2005年四川考生。


 


一百年前,谭嗣同为变法血染菜市口,舍生取义、杀身成仁。沧海浮生、岁月如潮,谭嗣同永在时间里轮回,吾国吾民永远铭记。


春风无色黯河山,东航不敢望马关。神州病骨似秋草,六朝古道啼血鸟。


国破方知人种贱,马关条约不忍看。连年战乱烽火寒,三军挥泪洒台湾。


青山幽径横尸骨,驿路桥边闻鬼哭。百年风雨血倒流,青山白骨无人收。


金銮殿内郁苍苍,君臣相顾泪沾裳。何处犹唱后庭曲,一曲悲歌诉兴亡。


亡国条约亡国恨,何堪此时亡国声。回首故国与山川,满目苍夷有谁怜?


南海举子万言书,石破天惊动地文。陈述维新与变法,雪雨纷纷绕宫门。


巨风吹浪紫焰开,雷霆波涌向天拍。皇都少年与袖斗,唤得日月不沉沦。


提倡西学废科举,西宫太后泪如雨。祖宗之法不能变,亡国不能亡祖先。


君王一去入瀛台,风卷落花扫芳尘。道是天公感秋色,染得晴空透碧红。


嗣同今年三十余,从此不见结发妻。国之昌盛需流血,流血请从嗣同始。


有心杀贼,无力回天。死得其所,快哉!快哉!


刑场吟哦万人惊,三十三年化碧土。黄河呜咽向天注,抽刀一断断红尘。


可怜闺妻守空房,夜闻黄梅雨敲窗。花冠不整小窗开,疑是君郎化蝶来。


但见池塘淡淡风,烟柳何处觅郎踪。小径一片残花色,不是花红是血红。


却把相思入哀筝,怨曲重招断头魂。曲中有恨细细思,君在黄泉可闻知?


纤指玉手十三弦,破镜分飞幽恨传。贱妾独剪巴山雨,暮雨朝云血杜鹃。


恍然湖上有归船,一帘幽梦半湖萍。闻君江上和琴声,翻作蝴蝶浇风铃。


朱弦琴声九天来,风吹庭竹蒙玉尘。阴阳相隔分歧路,和妻浅唱回五声。


曲终人散魂已远,画船东去橹声迟。攀折柳条题血书,随江悠悠随君王。


“前尘往事不可追,一成相思一层灰。来世化作采莲人,与君相逢横塘水”。


 


【点评】借谭嗣同还魂,树一有血有肉有情有爱之人,铮铮铁骨与柔情似水,真英雄耳。其妻曰:“前尘往事不可追,一成相思一层灰。来世化作采莲人,与君相逢横水”意思就是:今生把你遗忘,来世再续前缘。谭嗣同为英雄被铭记,被妻忍痛忘记今生之情,其实,两者一样刻骨铭心。)


 


点评: 


  爱与恨的交织,情与理的交融,忘记与铭记的沉思,组成了这一曲英雄的悲情交响乐,弹奏出这一阙惊天地、泣鬼神的考场绝唱。谭嗣同,这位在几千年封建王朝即将土崩瓦解、灰飞烟灭的前夕,提倡“革去故,鼎取新”,为中华民族的振兴奔走呼号、英勇献身的“戊戌六君子”之一,中华民族永远的英雄,与小作者亲切接触,亲密相拥。作者机智地将彩笔一挥,就成就了一篇令人拍案叫绝的考场佳作。 


  佩服作者的真情,他将谭嗣同的一腔爱国情,一腔爱家意渲染得令人落泪;佩服作者的深厚文学功底,他化诗用典,巧用修辞,不但使诗歌音韵铿锵,雍容华贵,而且使诗歌极有历史厚重感,极富文学的底蕴。诗前小序,高度概括,巧妙入题;诗末后记,巧扣话题,凸现主旨,使诗歌首尾圆合,浑然一体。(唐仕伦郑兴利)


  (此文为2005年一篇四川高考满分作文,被周海洋借鉴了的,并称之为“超级牛”满分作文

历年高考文言、古诗体满分作文汇编之二


历年高考文言、古诗体满分作文汇编之二


 转自:三尺剑十年书博客


6.2006年:《珍珑》


 


作者:不详,2006年福建考生。


 


古有善弈者,居山林中,生平于战,未尝败绩。世人疑为神也,诣之者甚蕃。然其居无定所,人寻而不得,皆郁郁而反。脾性怪异,不喜人众,好冷清,一入棋,则物我皆忘。年过半百,不欲默默无闻于后世,遂穷毕生心血,布一残局,望后人破之。局成之日,呕血而亡,双目凹陷,发尽白矣。千载百岁后,境随时迁,局已失传,世人寻之,均不得。


时至乾隆十二年秋,局乍现于清觉寺。帝弘历好弈,闻之,欣然前往。清觉寺建于孤峰之巅,终年积雪,鸟兽不至。帝叹曰:“地势且险如此,则复棋局耶?”全寺上下,陈设简陋,人止一老僧而已。僧引帝至局前,见局虽古而不污,莹白光亮。帝执白,僧执黑,局开矣。


帝见局中白子似通未通,似死非死,甚怪。思忖良久,落子于“去”位七九路。僧赞曰:“吾皇不争小而争大,不落‘上’位落‘去’位,智也!”遂以黑子应之。帝落子于“去”位八八路,笑曰:“朕君临天下,岂为锱铢必较之人?”僧应黑子,曰:“请恕老僧之韪,吾皇可谓之‘智’者,而不可谓之‘慧’也。”帝曰:“何也?”对曰:“佛祖之修证法门为‘戒、定、慧’,《楞严经》云:‘摄心为戒,因戒而定,因定发慧。’吾皇之棋,张扬有余而收敛不足,此无‘戒’也。既无‘戒’,何来‘定’,何来‘慧’?”帝不语,颇不以为然,落子“去”位七六路。如此十余回合,“去”位白子尽死矣。僧曰:“《法句经》云:‘胜者生怨,负者自鄙,去胜负心,无诤自安。’吾皇以为如何?”帝曰:“喏。”


帝低首苦思,反击‘平’位七三路。僧赞曰:“不入旁门,直攻要害,妙!”遂应黑子,以攻势化攻势。良久,帝不落子,僧问曰:“吾皇何故踌躇?”帝曰:“若攻,则七三路白子必死;若保,则失先手。是故踌躇。”僧曰:“何不弃此子?”对曰:“此子乃进攻关键,弃之,则攻势不存。”思忖再三,落子七四路,保子。然帝先手已失,止十余回合,‘平’位白亦尽死矣。僧曰:“经中有云:‘或有来求手足耳鼻,头目肉血,骨髓身分,菩萨摩诃萨见来求者,悉能一切欢喜施与。’此大善也!白子只求自保,此无‘善’。无‘善’,焉能胜?”帝弃子认输。僧曰:“吾皇非破此局之人。”帝问:“然则何人可破此局?”僧不答,反问曰:“‘生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五阴盛’,为人生八苦。吾皇以为,何为最苦?”帝曰:“求不得。”僧笑曰:“八苦之源,皆为人也。人有欲,则有苦;人无欲,则无功。世人求有功亦求无苦,均不得,诚不知其无‘空’也。所谓‘空’者,心中之空,人中之空,世中之空,无张无敛是为空,无胜无负亦是为空。留空于心,则明得失;留空于人,则无胜败;留空于世,则无苦有功皆可并存也。破此局之道,盖留‘空’耳!”


帝默然,有所悟。遂回宫,下旨拨款修寺。然峰巅已空,止余白雪。人寻寺,皆不得。


 


【点评】这是一篇颇具才情的,用《桃花源记》的手法,用文言文作叙事载体,诠释话题“留一点空白”的考场佳作。作者一挥而就,写得精警深刻,文采斐然。不用说,这是一个爱读书,爱思考,具有广博的知识、深厚的古文功底和扎实的写作功夫的考生。作者将历史知识、围棋战法、佛教思想、哲理思考、辩论技艺巧妙地融于一炉,使自己的优势得到了充分的发挥。作者在准确地理解和把握题旨的基础上,展开合理的想象,为我们讲述了乾隆皇帝弘历与一深居山林的善弈者的一场对弈的故事。可谓是细腻入微,绘声绘色。那流畅精练的文言语言、充满刀光剑影的弈棋场面、一波三折的故事情节、生动精彩的人物对话、栩栩入生的人物形象、别致深刻的人生哲理,使得文章如鹤立鸡群,脱颖而出。


 


7.2007年:《语文,心中的一泓清泉》


乐语文赋


 


作者:傅 亘,2007年江西考生。


 


挈竹榼以逸致兮,披鹤氅而登台。揽清风以盈袖兮,乐语文而开怀。


乐语文也,胜景每览,好怀常开。


若夫春也,初雷数声,残冰几块;近郊紫红,远山青黛;飞絮竞逐,游丝相赛;粉蝶恋花,黄蛱绕菜;帘外燕舞堪怜,柳底莺穿可爱;鸟鸣春眠不觉,花落未扫犹在。


夏也,朝雨迷蒙,暮云叆叇;叶浮飘萍,波翻细麦;浅涧水灵,深林天籁;东海涛惊,北泽浪骇;芰荷覆水景致,牛鹭留人风采;西园草盛径迷,南岭藤多路窄。


秋也,落日榴赤,流云梨白;薄雾可织,明霞堪裁;山前秋草,庭下凉槐;静菊独傲,过雁相排;丹枫烂漫之极,白鹤野闲之太;碧落爽朗无云,银河澄莹如带。


冬也,巷陌流光,亭榭溢彩;苏幕密遮,红樱轻摆;寒烛影煌,暖日杳霭;丝竹冬丁,舟桡欸乃;翠竹环绕地阁,腊梅暗发山脉;凉风遍地骤驰,瑞雪漫天扑盖。


语文者,信有醉人之姿,更有养人之态。


语文者,如桑前之所,泉后之宅;高朋座满,雅客常来;美韵众和,佳酿频酾;歌阑箸落,宴罢冠歪。


语文者,如同窗旧交,忘机少艾;垂虹胸襟,捉月气概;可与登楚岫,渡秦淮,游阆苑,醉蓬莱,攀绝壁之青松,抚穷乡之古柏;指杏酒以约沽,临陂路而议买。


语文者,如绮阁绿眉,雕楼青睐,雾寰杏眼,云鬓桃腮;可与之泛舟江南,系马河外;尽历三湘,遍游九派;高歌土家,低吟苗寨,品笛中原,吹笳边塞。


无语文也,则竞夜无眠,终宵多。


苔痕侵壁隐忧,蛛网挂檐叵耐,尽怀低落之情,更无高驰之态,若抑郁于前失,如唏嘘于新败,顾瘦影以自怜,遣愁怀而无赖。以至伤途穷而路末,怨时蹇而命乖,向墙隅以流涕,闻画角而生哀。


嗟乎!草木一秋,人生几载?每登高临远,观云望海,必曰:“不登象牙之塔,何爱鸡肋之才?不付此生语文,何惜数尺病骸?”


故出师访友,夜坐书斋;遗策常求,古书每猜;阅文沉醉,读诗尽呆;眼涩流血,骨瘦如柴;朝兢夕惕未休,口诵心惟不怠。


语文者,洵为一泓清泉也,可逸致,可遣怀,语文者,洵为一泓清泉也,可逸致,可开怀。


 


【点评】本文以赋名篇,竭尽铺排之能事,写尽语文的千姿百态,又用对比手法,说明有无语文对人精神的价值所在,也道尽学习语文的艰辛和追求的苦况。最后归结到语文“洵(实在)为一泓清泉”,有可逸致可开怀的功能。全篇对仗工整,一韵到底。虽多有借鉴,但作者本人加工推敲的痕迹明显。作者古文功底丰厚,用词造句老练,辞赋文体格式相当熟练,四六句式运用自如,一些生僻古雅的词藻也屡现笔端。虽个别地方有以辞害意之嫌,如“青睐”一词似有不当,但一个中学生对传统文化有如此之热爱和积累,绝对不可小觑。


 


 


8.2007年:《智士程济小传》


 


作者:不详,2007年成都考生。


 


程济,陕西朝邑人,少与同窗高翔言志,翔言:“愿为忠臣。”济曰:“愿为智士。”建文初,济出仕,上本言燕王有反意,人皆不信。明年果反,人皆信服。建文特升为翰林院编修。北兵素悍,南兵节节败退。


建文四年六月,京城破,帝欲自尽,济劝之,乃削发为僧,济扮作道士,由宫中秘道出。二人乃以师徒称之。燕王入城,召素有名望者草诏以服众,时高翔在京任监察御史,与方孝孺同被召,二人严词以拒,王怒杀之,诛其亲族。而名士重臣,如状元胡广,学士解缙,编修杨荣、杨溥等,皆降之。济闻之,叹曰:“高君果遂生平之志。”燕王百计寻帝,二人乃往云南投西平侯沐晟。


至云南,幸沐晟忠义,藏二人于隐蔽处。后沐晟卒,帝问济:“沐晟以死,靠山失,如何?”济曰:“人心难测,此地不可再留。”乃隐于大理穷荒。


后帝静极思动,与济出游,路上闻燕王暴卒于榆木川,洪熙继位。帝访问确真,乃释然曰:“从此可以无忧矣。”又十月,洪熙又亡,宣德登基,帝愈放心,与济一僧一道,遍游天下。


十年后,宣德崩,正统即位,因其年幼,用杨荣、杨溥、杨士奇主政,时人称为“三杨阁老”。帝谓济:“当日杨荣、杨溥与卿同为编修,今日权倾天下。以卿才智,若肯改节,今日首辅之位,舍卿其谁! ”济曰:“荣华富贵岂弟子所愿?求长伴师身旁,此生足矣。”帝颇有感慨。


一日,帝问济:“我今年老,可归否?”济曰:“朝代已换,天下久定,人已老,恩怨全消,何不归?”帝乃至云南布政司堂言:“吾建文帝也,今年老欲归,汝等可写本奏上。”众官本上,旨下:进京辨认。


至京师,朝廷遣建文旧臣吴亮往辨,亮见帝,大哭,不能仰视。入内,恐难以取信,自缢以明。正统感悟,命迎入大内,济见帝得入宫,乃飘然而去。入内,正统以孙儿礼拜之,因不便称呼,乃称太上老佛。后帝寿至八十九岁而崩,敕葬于北京西城外黑龙潭,无坟无树。


异史氏曰:一子错,满盘输。人的每一步对一生都很重要。建文纯仁至孝,惜靖难初错用李景隆、耿炳文,军事失利。又因燕王为叔,处处忍让,是徒惜仁名而遂至失国,流亡一生。燕王甘冒大险,起兵反叛,侥幸获胜,然大肆屠杀忠臣,兴文字狱,凶暴过甚,是以后人多同情建文而贬斥燕王,真可谓不以成败论英雄,公道本自在人心。胡广以状元之才名重于世,降燕姑且不论,据顾炎武考证其《五经大全》全系杂抄他人著作而成,是文章品行俱不佳,无可取也。解缙素无劣行,丧名降燕,终于狱中,为士林所不齿,真一失足成千古恨,再回头是百年身。程济追随建文近四十载,矢志不渝,委曲全主,终致主归骨,比之介子推有过之而无不及,自称智士,真无愧矣,可谓俯仰一生无所愧,从来不作剧新文。


 


【点评】故事新编已不新鲜,文言文写作亦不新鲜,而用文言文创作故事新编,则属另辟溪径。作者的文言文功底比较扎实,遣词造句像模像样,若即若离地记叙出燕王朱棣弑君篡位的故事,并赋予其新的含义——一步决定一生。结尾模仿《聊斋志异》的笔法,直接对故事中的人物进行点评,评价中肯,颇有见地,既收束全文,又点明话题,这是文章最大的亮点。


 


 


9.2007年:《吊李白歌并序》


 


作者:高志远,2007年浙江考生。


 


余尝客九江,舟行适当涂,其间有太白酒楼者,遂乃登临。但寒流清泚,远山憔悴;风烟掩抑,支离草际,则太白坠舟之地也。江水泱泱,名流迹往;其高才品性,故老遗闻,多能道者。又读太白文字,虽作世道茫然,终为抔土,然率性净直,不知悲观语,真仙人矣!嗟乎!万物不得其恒,能于得志而保其洁,失意而终其志者,复古至今,而又有几人能像谪仙之流欤?往虽必然,可谢后人,遂歌以吊之。


狂哉太白仙,悲也李青莲。长安肆中识尔面,当涂江心慕君颜。玉柱烟鬓雏凤眼,剑眉入云天。颀身腰悬剑,舞影自翩跹。敢以斗酒诗百篇,自称酒中仙。


忆昔少年时,壮志离蜀滇。谢屐逐野路,扁舟济江湖。浩宇长风连天幕,丘山短歌怀作古。歌罢酾酒倚叠巘,可以思绝峨嵋巅。奠愁湖上人莫愁,飞燕堂前旧飞燕。地柱崩倒东南陷,天姥连天势拔岳。名山兮多险。飞瀑兮生烟。


荏苒十年,遍于诸侯,君还记否?莫将余情听残漏,只为社稷报君侯,老夫鬓发已先秋,年少壮志尚未酬。渭阴众闻“蜀道难”,颍阳独叹“将进酒”。酒醉更深愁更愁,心寄明月月如钩。文章易成功难就,槛外空余水悠悠。


大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。一腔报国心,供奉为翰林。醉倒酒肆中,天子呼不应。世间文人情,千秋万岁名。便卧龙廷草狂书,书生只笔却强胡。诗成妆浓凝香露,清平三调宜圣主。便为圣主念朝朝,只为贵妃情暮暮。朝朝暮暮志如许,岂随霓裳羽衣曲。落日城头土分爨,学剑便为随雕鞍。匹夫犹能临死难,丈夫岂可醉酒酣。投笔请缨斩楼兰,人幕志在青海湾。兵败须臾如山倒,忠心反被逐深山。谁与叹,谁与叹?空有志,在边关。尘衣袖风鬓丝乱,当涂江头独潸然。秋心有泪流如水,杯酒无味醉同欢。


君不见黄金台,几人欢笑几心寒。纵令蜀国多名山,直教中原少荐才。宝玉难从夺其白,英雄不可侮其概。昆山璞玉自切磋,清水芙蓉去雕琢。醉眼看花花寥落,醉人更比花寂寞。月断风晓楚天阔,月既无言入城郭。


天何如之苍苍兮,乘大鹏以振八裔;地何如之茫茫兮,摧中天而折其翼。仰仙人之潇洒兮,望环佩之陆离。其心也不悔兮,岂在乎功利。终其生于黄土兮,历万世而自然。成其名于后世兮,乃傲岸而得之。禄高官兮济世,虽富贵兮不汲汲。人兮,鬼兮,仙兮,千古而成矣。醒兮,醉兮,梦兮,谪仙死而谁涕。


谪仙生时,不得其志。将泣于文,将兴于山,自适也。即万古仰之,而今安在哉?然其处世为人,岂不为我辈圭皋乎?故日:成矣太白,不朽太白!


 


【点评】此文是2007年浙江考生的考场作文。李白站在诗歌美学的巅峰之上,镌刻于今人的集体想象之中,我们不断以各种角度解读他,以各种方式追思他。试看这篇出神入化的拟古骈文,方知作者已将这样的热爱融入了自己的血液。本文惟妙惟肖地模拟李白的文风,虬劲沧桑狂放不羁,诗词歌赋信手拈来,表现出雄厚的古文功底与修养。作者更如谪仙附体,哀叹一生动荡壮志难酬的苦闷,既表达了对李白诗才的赞叹,又从精神高度理解他的心境,可谓从最高的意义上向李白致敬。笔意纵横,大气磅礴,言辞凝练,格调俊逸,非一般人所能为。


 


10、2008年:《悲中行》


 


作者:不详,2008年四川考生。


 


戊子岁,四月初八。川静其波,鸟罢其鸣。一场无情的天灾袭来,举国恸哭。在灾难面前,我们选择坚强;在悲痛中,我们选择坚强 。汶川坚强,四川坚强,中国坚强!因为坚强,我们不怕灾难;因为坚强,我们明天更美好!


                                                      ————序


汶水东流不复西,神仙难改地震袭。


川蜀儿女多苦难,一片荒城尽眼底。


映现当年唐山景,尽是残垣与断壁。


秀丽河山浩劫后,昨日今朝各两异。


都道零八年岁好,为何灾难紧相逼。


江山如画景色美,怎奈苍天生妒忌。


北国刚受冰冻灾,天府又遭夷平地。


川静其波鸟罢鸣,齐哀满目皆疮痍。


江天五月渐阴沉,满腔悲痛灰色弥。


油绿麦田无人收,万千苍生宿路隅。


平生有泪不轻弹,今朝闻此泪如泥。


武候诸葛若有知,不堪目视亦掩泣。


彭祖寿延八百载,可知人命仅须臾。


州州郡郡华夏土,一砖一瓦似金玉。


金玉散去不足惜,金玉怎比万事吉。


花儿凋谢来年开,来年风景更旖旎。


茂年男儿体健壮,安能袖手闻羌笛。


理会百姓疾与苦,血汗合流同舟济。


绵薄微力不足道,奇迹因爱八方聚。


竹丝管弦为君鸣,可敬可赞可歌泣。


卧薪含悲建家园,蜀山青青蜀水碧。


龙的传人谁可胜,只手亦有撑天力。


汉羌一家爱无疆,我齿你唇永相依。


旺兴岁月定轮回,红霞当空雄鸡啼。


红烛数盏列堂前,潜心默祈哀思寄。


白云苍狗命难料,生者奋进逝者息。


青史铭刻五一二,永记今朝万人罹。


川蜀儿女多坚强,还把灾难视蝼蚁。


立我于高山之上兮,眺望远方。惟见山河齐悲兮,黯然神伤。


立我于高山之上兮,眺望远方。还看万众一心兮,不屈脊梁。


立我于高山之上兮,展望悲中奋起兮。多难兴邦,中华坚强!


 


 


说明:这首诗是今年四川的高考满分作文,今年四川以“坚强”为话题,写一篇文体不限的文章。该考生以歌行体和楚辞体写汶川地震,并且这是一首藏头诗,第一排下来分别是地震灾区的地名,可见其才华横溢!


 


 


11、2009年:站在黄花岗陵园的门口


 


 作者:周海洋,武汉市汉南区第二中学。


 


清宣统三年三月二十九日(西元一九一一年四月二十七日),广州起义暴发。起义之军百二十人持枪械攻入广州督府衙门,两广总督张鸣歧闻风而逃。然义军终因寡不敌众,数百清军围之,起义军多战死。旋革命党人潘达微见而怜之,收烈士之骸,止得七十二具,葬于白云山麓之黄花岗。九十七年之后,时值腊月,会天大雪,余滞于广州,遂至黄花岗七十二烈士之陵。止于其门,百感并至,赋诗一首,诗曰:


 


赤焰难明赤县天,百年群魔舞翩跹。国土已破何人见,金瓯早缺有谁怜?


皇祚不复天威去,天朝迷梦化为烟。五口通商香港失,断鸿声中夷舰现。


圆明园中尽烈火,太和殿里无君颜。水师已覆巨舰沉,黄海之水腥且咸。


春帆楼上条约订,马关之约逆臣签。大沽台上炮声隆,将士陈尸国门前。


新鬼啾啾旧鬼哭,京洼难日见炊烟。宣战诏书何处寻?言说帝后西秋狝。


辛丑条约庚子恨,落日秋风哭宝剑。六十年来伤国步,八千里外吊民残。


空向长河咒逝川,不尽国愁在斯年。四万万人齐下泪,天涯何处是神州?


民穷国敝割土地,偿银赔款年复年。可怜越女夜夜哭,半国殖民半封建。


檀香山上聚义士,兴中会中复青天。烈火已燃锤与镰,今将炮火灭清廷。


枪声惊破五羊城,英雄无惧挥宝剑。提携玉泉为国死,何得英名在人间。


悲歌一曲从天落,壮士不再歌易水。晓见江山有炊烟,烈士之魂已沉泉。


人生百年能几何,荒草斜阳土坯间。白云片片魂悠悠,黄花遍野使人愁。


义军已覆化碧土,留得精神载史书。黄花岗上土一抔,埋没荒烟蔓草间。


起事何知一死难,的卢青骢劳鞍鞯。青天白日满地红,镶开碑上覆墓间。


行人往往悲旧事,含愤长忆孙逸仙。无量头颅无量血,可怜换得假共和。


皇冠已覆君前落,不见人间少帝制。百越之人总不忘,秋风秋雨湿黄花。


愁看长江东逝去,却有青史映君前。莫悲往事愤钩沉,但看祖国焕新颜。


沧桑浮沉忆浮生,吾辈发奋应向前。岁月如潮歌似梦,百年弹指一挥间。


红尘梦里忆壮举,烈士陵前有愧颜。吾侪不曾历战火,无复见此漫硝烟。


和平岁月忆往事,史海沧茫不亲见。今春南岭雪满天,雪映梅花忠魂骨。


碧血横飞四塞惊,草木含情风云悲。只因烈士血如海,才使日月换新天。


英雄何只黄花岗,无数忠魂红旗间。百兆国子怀先辈,万里江山动后人。


召公甘为社稷死,感君总能多奉献。至今天下传英名,不使君没蔓草间。


今之河山多锦绣,不复沉沦如从前。工厂遍地多铁马,信息时代在眼前。


民众康乐少悲苦,难以再见愁容颜。吾今立于陵门口,思绪纷飞感万千。


聊诌一诗悼君魂,勿怪字拙人不见。


 


后记:今日之生活,皆先辈流血而成,今中国多烈士之陵,何止黄花岗耶?然吾平生只至黄花岗,愧矣。今年之秋,料黄花岗之黄花,应于秋风之中透香中华乎?


【点评】


该作文共1080字(含标点符号),文首是一段170多字的文言文,介绍了该诗歌的写作背景——2008年作者参观黄花岗七十二烈士陵园,“百感并至,赋诗一首。”诗歌共51行102句,每句七言;后记约70字,也是文言文写作。


  “形式和内容表现上都堪称一流。”武汉某省级示范高中阅卷老师介绍,该作文采用古诗词的形式,虽然是采用的历史题材,但表达了敬仰、向上的感情,内容并不空洞。另一位老师表示,作为中学生,能选择这种文体写作,并运用得比较成熟,说明这名学生读了很多书,有一定的古典文学功底。


  (此文在湖北省2009年语文高考中被阅卷老师评为“最牛满分作文”)

语文三思

语文三思


作者:成 龙



  【摘 要】在语文教学实践过程中,笔者对语文教学的诸多问题进行了深刻的反思,文章对语文学科的性质、语文课程的教改方向以及教学的内容、方式方法等问题作了深入的探讨。
  【关键词】语文教学 母语 教师 课程
  
  一、语文,你为谁而生?
  
  汉语是中华民族的母语,教学汉语的学科,自然就成了中国的母语学科。母语学科在全世界的视域内,自有它的共性,况且,作为人,在心理学意义的诸多方面,在能力形成的诸多方面也有其共性,解决母语学科教学的问题,各国之间完全可以互相借鉴,从中获得启示。问题是,不同的母语学科教学内容的文字载体有各自的特性,汉字作为表意文字,与西方的拼音文字相比,是有着巨大的独特性的,研究汉语母语学科的教学问题,自然要以汉字特性为基础。然而,现实的情况是,人们研究的重点似乎不在于此,而更热衷于为汉语母语学科定名定性。虽然说,“名不正则言不顺”,但一种脱离了汉字特性基础的汉语母语教学定名定性的争讨,其科学性要大打折扣的。自1904年语文独立设科百余年以来,围绕汉语母语学科怎样定名定性这一问题,几起几伏,“名不正言不顺”的古训似乎成了人们热衷于此的“尚方宝剑”。于是,“语文”几乎成了很难落户的“黑孩子”。
  为了加强对母语学科教学内容的指导,各国政府都要颁布带有法令性质的国家文件。新中国成立以来,国家先是制定了定名为“教学大纲”的国家文件用以指导规范语文教育,后来改称为“课程标准”。名称的变化,当然自有其原因,但是有一点是不变的,即其作用是不会改变的,都是用来指导一线语文教师实施语文教学,这里就要思考另一个问题,即语文教学内容是否会因为国家指导性文件名称的变化而有本质上的变化?表面上来看,原本与教学大纲这一名称相对应的,叫做语文学科,而现在与课程标准对举的叫做语文课程。从教育学概念上来看,课程要大于学科,但这种“大于”应该是指内容组成的大,而不是本质特征上的改变。无论是语文学科还是语文课程,就其本质上来说,都是母语学科,语文教师不管身处教学大纲时代,还是置身于课程标准时代,教学中的对象都是汉语这一母语,显然,母语的本质不会因为国家指导性文件名称的变化而变化,甚至我们可以说,自从有了母语教学以来,教学意义上的母语的本质都未曾改变。孔子时代的母语教学内容与21世纪语文教师教学工作的对象在本质上是一致的。变化的不是本质,而是载体,即母语作品。大教育家孔子教学的内容在时隔二千多年的21世纪,依然可以作为语文教学的内容。
  既然汉语母语教学的本质未曾改变,那么,与之相应的某个学科名称本质上也不会改变,现在我们用“语文”二字来代称汉语母语学科,理论上来说,定名无需争论,而定性则应该建立在其母语特征的基础上。当汉语母语学科走到名称术语十分发达的今天,其“孩子”——语文——变得不知为谁而生,性质几何,这岂不令人费解!
  
  二、语文课,你何去何从?
  
  所谓“课”者,就要承担相应学科教学内容,既然“语文”这一学科在性质上都无所适从,那么,语文课,又能好到哪里!
  学科教学自然有相应的教学方法,语文学科可能是所有学科中最需要讲究教学方法的学科了,于是乎,与语文学科有关的人等,专家也好,语文教师(如果有成就有特色,也就成了语文教育家)也罢,自然会花许多精力去研究各种教学方法,特别是在汉语词汇特别发达的今天,有多少种被冠以创新的语文教学方法,恐怕难以计数。有本土的,有西方引进的,而人们总是对引进的东西特别感兴趣甚至特别推崇,于是我们在课堂上、在流行的杂志上,总能看到不断创新的教学方法。于是,有人说,语文教学迎来了又一个春天。而那些将各种创新方法娴熟地操纵于股掌之中的语文教师,便获得了更多的荣誉,甚至被誉为语文新生代教师。然而,当我们冷静下来,拨开那层层迷雾时,我们不禁要问,那是语文课吗?那是汉语母语学科的课堂吗?
  我们需要的是有语文味的课。然而语文味究竟是一种怎样的味?它是由哪几种调味品调制出来的?各位语文“大厨”是否有明确的认识?那些普通的语文“小厨”们又能否不迷信而拿出自己的看家本领?现在,语文教学似乎有回归的势头,越来越多的人开始追寻语文的“本味”,这自然是一件好事,去掉热闹泡沫与丛生芜杂,自然会展现语文的本真。那么,我们还要思考下一个问题,语文味应该由谁来品尝?哪位品尝师才最有发言权?自然,语文味应该由学生和语文教师来品尝,而首先语文教师味觉要健康发达,这样才能引导学生建立起正确科学的品尝味觉体系,语文教师味觉不出问题,才能烹饪出真正的语文味让学生品尝。语文课丢失了自己应有的味道,责任不在语文课本身,而在语文课的执行者——语文教师。
  而现在的语文教师身处的是一个变化越来越快、要求越来越高的时代,调味的技术可能未变,而上面送来的菜蔬却不时在变,有时,甚至要求语文教师能够开辟菜圃自种萝卜白菜。语文大餐的原材料往往不是由语文厨师们说了算,一会儿是鲁迅经典作品被拿下,取而代之的是某武侠小说大师的代表作,一会儿是选修加必修,模块加学分,一会儿又是主题单元代替文体单元。如此的变化,语文教师如何去应对呢?
  
  三、语文教师,你名实焉附?
  
  语文教师,你知道自己所从事的职业的要求吗?你知道自己在课堂上所教学科的本质和要求吗?当有人说,语文学科是最没有个性因而谁也能教的时候,你会反驳吗?你理能直气能壮吗?面对最“风云变幻”的语文理论界与“流行风”,你是否会坚持自己的执着认识(当然,前提条件是你有执着的认识!)而不顾流俗的变幻吗?你能抵挡住世俗的压力而不跟风改变课堂的味道吗?太多太多的喝问,其实都指向一个终点——语文教师,你名副其实吗?要成为名副其实的语文教师,就要有对语文的清醒认识,要有对祖国传统文化的真正继承,要有真正属于自己的语文思想,必须有自己独立的思考,并且喜欢思考、善于思考。一名真正的语文教师,并不排斥外来观念,但更重要的是有对汉语发自心灵深处的挚爱和科学的认识,这是根基,动摇不得。
  语文教师,你会阅读吗?面对不同的作品、不同的学生,语文教师最需要自己的阅读体验和阅读结果。要完成阅读教学任务是很容易的,一本教参,一副不容置疑的脸孔,就可轻松完成任务,但一名真正的语文教师,是不屑于那样做的。既然文学作品是个性生命的体现,那么阅读就应该是个性化的阅读,学生的个性化阅读来源于语文教师的个性化阅读,这就要求语文教师要学会阅读,善于融入个性的理解,一个不善于个性化理解的语文教师是不称职的语文教师。
  语文教师,你会写作吗?写作,作为语文教学的半壁江山,自然受到语文教师的重视。怎样才能真正提高写作教学的实效,技术性的回答恐怕不是灵丹妙药,否则,写作教学早已不成问题。如果从源头上找办法,提高语文教师的写作水平,让语文教师有切身的写作体验,就不失为治本良药。语文教师切不可为了谋生而写作(评职称必须发表论文而不得不写作),而应该让写作成为生命之需,让写作成为一种生活的常态,教研写作、文学作品写作、下水作文,各有奇效,缺一不可。
  语文教师,你会朗诵吗?诵读是语文教学的重要方法,如果简单敷衍,只需一声令下,学生开口读就行了。但毫无疑问,教师的诵读能起到很好的效应,甚至能超过名家的范读。课堂里,我们看到的更多是学生为教师的精彩诵读而鼓掌,而鲜有听完名家范读录音掌声响起。其实,语文教师只有深入领悟诵读的妙处,在诵读中体味到作品的意蕴,才能够真正发挥诵读在语文教学中的作用,才能切实地指导学生诵读。作为语文教师,也许你天生没有一副好嗓子,但精彩的诵读,并不以好嗓子为唯一条件,只要你用心诵读,情感自然会倾泻而出,学生自然会如沐春风。
  ★作者简介:成龙,江西省赣县中学教师。

上官大夫非靳尚

         上官大夫非靳尚


                                                                     邹云鹤


    上官大夫与靳尚本来是两个人,但是,现在有不少同志却把他们当成了一个人。如:
    高中语文第五册《屈原列传》注七:“上官大夫姓靳名尚。”
    刘大杰:《中国文学发展史》上卷第93页:“上官大夫靳尚。”
    林庚:《诗人屈原及其作品研究》第8页:“他被一个上官大夫叫作靳尚的当做死敌……”
    郭老(郭沫若)在他的《我怎样写五幕历史剧<屈原>》中也作“上官大夫靳尚。”(《屈原》第118页)
    看来,这些同志把上官大夫当作靳尚所任的官名了。其实,上官大夫是另外一个姓“上官”的大夫,他并不是靳尚,他不过是和靳尚同时并同事而已。这在下列古籍中可以得到证明:
    《战国策·楚策二》有“靳尚为仪谓楚王曰”,“尚(谓郑袖)”,“靳尚谓楚王曰”,“楚小臣,靳尚之仇也”,“君不如使人微要靳尚而刺之”,“张旄果令人要靳尚刺之”。这里靳尚名凡六见,但没有提到上官大夫。
    《史记·楚世家》:“张仪曰:‘臣善其左右靳尚,靳尚又能得事于楚王幸姬郑袖。……’”,“靳尚谓郑袖曰”。“靳向曰”。这里靳尚名也是四见,也没有提到上官大夫。
    从以上三书所记相同之事看来,靳尚很像竖刁、易牙一类的人物。
    《史记·屈原贾生列传》:“上官大夫与之同列”,“上官大夫见欲夺之”。“(张仪)又因厚币用事者臣靳尚”,“(怀王)疏屈平而信上官大夫”,“(令尹子兰)卒使上官大夫短屈原。”这里上官大夫名凡四见,而靳尚名仅一见。值得注意的是靳尚的出现与以上三书的情节相同,他是张仪请出场的,而上官大夫则始终是作为屈原的政敌出现的。同时司马迁在这里并没有说过上官大夫就是靳尚。因此,我们没有理由把上官大夫和靳尚当成一个人。
    容易造成错觉的是刘向的《新序·节士》。他在该文中写有“使张仪之楚,货贵臣上官大夫靳尚之属……”。刘向在这里把上官大夫和靳尚第一次拉在一起,但我们却不能因此而认定他们是一个人。因为,“上官大夫靳尚之属”应该理解为“上官大夫、靳尚之属”,因为“属”是表示复数的。
    再看班固的《汉书·古今人表》其中上官大夫被列于“中中”,靳尚被列于“下上”,他们相差两级。班固在这里很明显地把他们当着两个人。这应该是判断他们为两个人的最重要的证据!此外,班固在《离骚赞序》中也作:“上官大夫”,其中所述情节与《屈原贾生列传》相同。
     我以为把上官大夫与靳尚当作一个人,可能是从王逸的《楚辞章句》中所产生的误会。王逸在《离骚经章句第一》中写道“同列大夫上官靳尚,妒害其能,共谮毁之。”这句话,乍一看来,很容易把“上官靳尚”当作一大夫。如唐·张守节的《史记正义》在上官大夫名下注曰:“王逸云上官靳尚。”洪祖兴也以迷惑的态度在《楚辞补注》中在王逸的这句话下写道:“史记曰上官大夫与之同列,又曰用事臣靳尚”,以为王逸搞错了。其实,王逸并没有错。他说的是“同列大夫,上官、靳尚”,就是说“上官”和“靳尚”都是与屈原“同列”的“大夫”。正因为他们是两个“大夫”,所以才有“共谮毁之”的事。如果是一个人,如何能“共”呢?我认为,现在很多同志之所以把上官大夫与靳尚当成一个人,很可能是由于对王逸这句话的误解所引起的。
     早在宋代,朱熹在《楚辞集解》中就写作“同列上官大夫及用事臣靳尚”,明显地把他们当作两个人。
    (此文最初发表于1962年5月9日《光明日报》,后收录于《诗词曲格律与创作》<湖北人民出版社出版>。作者邹云鹤系湖北监利师范学校语文特级教师,1992年—2000年,受人民教育出版社聘请,参与编写中师语文教材中诗、词、曲、赋课文。)

三十年目睹语文教学赛课之怪现状

三十年目睹语文教学赛课之怪现状





 





绵竹中学   龚志华


 


改革开放三十年,社会经济蓬勃发展,教育事业蒸蒸日上,硕果累累。但发展奋进的主旋律中也有一些不和谐的乐章,本文打算从林林总总的语文教学赛课的怪现状中择取一二,“以俟夫观人风者得焉”。


怪现状之一:集体大会战


某人要代表某校参加省市语文赛课,学校领导甚至甚至教师培训机构相关人员亲临督战,发布二级指令、一级指令。先组织教研组分层开会,首先是教研组长、备课组长会,议题一个“确保冠军”。然后是骨干教师会,中心一个“分派任务”。接下来,是教研组长、备课组长、骨干教师、执教教师大讨论,献计献策,出智出力。如果是异地上课,则由某一名师执笔,汇总大家意见,拟写教学方案;课件高手行动,制作精采课件;执教教师则承担授课任务;赛课期间,教研组长全程陪同,作相关指导与通联(一人前线作战,数名大将后方支援)。若是本地赛课,执教老师若板书不行,就让书法名师打暗格,暗书写,执教老师则需填描;执教老师若朗诵不行,就请诵读名家配乐配音,制作示范朗诵带。此时的教研组研讨氛围空前,名师们忙得个不亦乐乎。


怪现状之二:打磨优质课


为了打磨优质课,先在本地学校反复演练,一个年级选几个班彩排。若还不行,就再换年级。然后在赛课现场找关系预演。如果找不上关系,就借当地学校某班预演。


打磨过程极为细密,若本地赛课,执教老师要深入学生,让学生什么问题该全班举手,什么问题只能两三个举手。什么手段,什么环节,都定到某一时段,不得随易改动。学生要做规定性动作,自选性动作一概由老师设计。


执教老师对赛课那天的着衣、化妆、手势都有精准的设计。


打磨期间,学校为执教教师提供专门准备时间,课程由其他老师代劳。


怪现状之三:疯狂展示


语文教学赛课现场,由一个又一个教师疯狂作秀,主要是教学课堂,从教学手段运用来说,多媒体是一定要有的;从交流形式来说,分小组讨论是要有的;从教学环节来说,“拓展”是必须有的,教师才情表演也是要有的(如现场作文、唱歌、朗诵等,都有早有准备好的);从教学创新来说,有让学生表演的,有让学生竞赛的,有大辩论的,有研究大汇报的……不一而足。稍次的是教师专门的才艺展示。


怪现状之四:暗箱操作


在赛课结束后,宣布交教学方案,要综合评分。实际上某些学校(比如协办学校)与评委已暗中勾兑,基本内定。


怪现状之五:赛课荣光


赛课回校,获奖的,或挂长幅,或设展板,大力宣传新秀,以此展示学校教学成果;或给予重奖(有的奖金超过个体科研成果奖);或大小会表扬,对全校教师宣布该执教教师,评优优先,晋级优先。


困惑:


第一点,赛课是要教师个体展示的教学功底与实力,还是要越俎代庖式的会战成果?


第二点,用得着一级指令、二级指令吗?难道这就是重视?平时怎么抓研究的?


第三点,如此打磨,让大家如何区别“赛”与“演”?如此打磨的实质意义何在?是愚弄学生,还是愚弄教师自身,抑或愚弄学校?


第四点,赛课的课堂针对性在哪里?是否非得一个模式?教学赛课为何要教师才艺展示?


第五点,赛课评价的客观、公正、公开、公平如何体现?(何不现场亮分,何不赛完就当场评点?)


第七点,对一个稍有进步或正在成长(何况并不一定真有长进)的执教教师的如此奖励让人信服吗?让执教者心安理得吗?


一点说明


以上怪现状,乃近三十年教学生涯中耳闻目睹,虽说并非普遍,但绝对存在。在一些地方,此类怪现状并没绝迹,而是愈演愈烈。


 

教师发展的三“打”

 

教师发展的三“打”


                                      


一个教师修成正果需要多久,我们大概无法以时间来计算;但一个教师的脱胎换骨。却可以从以下几个维度来考量。


        一、打开


       罗素在《教育与美好生活》中说道:教育的领域是自由的领域。在这个自由的领域中,我们应该把受教育者和教育者自己生命的发展权、创造权还给他自己。教育就是对人性的充盈与放飞。一言以蔽之,教育即自由。


     知识是为了人,人不是为了知识。教育是为了打开笼子,不是为了制造笼子。


现在,我们的教育是职业教育模式,少见自由教育理念。


     思想家亚当说:所谓自由教育者,即适于自由人之教育也。一加深究,则又可见所谓自由人者,其意义乃谓人之不因实用目的之故被迫而取得任何特定的技能者,自由人必能使用其时间于其所以为具有特定的修养价值之任何科目之上。爱因斯坦在《培养独立思考的教育》一文中也说:用专业知识教育人是不够的。通过专业教育,他可以成为一种有用的机器,但是不能成为一个和谐发展的人。要使学生对价值有所理解并且产生热诚的感情,那是最基本的。他必须获得对美和道德上的善有鲜明的辨别力。否则,他——连同他的专业知识——就更像是一只受过很好训练的狗,而不像一个和谐发展的人。


     遗憾的是,很多教师本来就没有在这种自由教育模式下受熏陶,开始从事教育事业时自然会忽略热情、兴趣和对知识的非功利探求。教学就成了专业知识的灌输与积压,学生成了劣质复印机,把材料从教师的讲义复印到自己的笔记上。这种学习,哪有什么求知乐趣?


     在这种情况下,教师最关心的不是学生心灵的回应,而是教学计划的完成;不是激发学生思考,而是强制学生记忆,教育,成了笼子,而不是打开笼子。


      二、打破


      教育,还需要打破。


      打破常规,打破成见,打破对权威的迷信,打破一元化的思想结构。


      坐在轮椅上的罗斯福也说过这样一句话:保守主义者虽有完好的两条腿,却绝对不想学步。在教研的道路上,我们也当勇于创新,走出属于自己的个性化的道路。


      对文本的把握和处理,对教法的设计与创新,都需要不断地打破旧的程式,重建新的思路。我们不能用他人的眼光去看问题,而要用自己的头脑去分析。


      另外,也要打破传统的师道尊严。教育不是借着学生来夸耀自己的教学能力,而是借着自己的助推来发射一支支火箭;教育不是在爱别人中满足自己,而是在满足别人中牺牲自己又不认为是牺牲。教师的牺牲是微笑、丰富的表情,而不是哭泣、怨恨的神色。当学生对我们崇敬的时候,当心存惭愧;当学生给我们批评的时候,当心存感激。别忘了,学生的未来比教师更为广阔。当教师以寻求掌声与回报为目的来教学时,就玷污了教学。


      在此基础上,我们的课堂观也会很自然地随之改变。我们会真正以学生为主体,以人为本,而不是以自我中心。


       打破,不是目的;重建,才是教育的真义。


语文来源于生活,所以,我们不仅要研究大师,更需要体验和研究生活。


唐朝草书大家张旭谈到自己练习书法的经验时说:始吾见公主担夫争路,而得笔法之意;后见公孙氏舞箭,而得其神。法国大雕刻家罗丹说:你问我在什么地方学来的雕刻?在深林里看树,在路上看云,在雕刻室里研究模型学来的。如果我们在教学研究的道路上处处留心,我们就会收获智慧、成功和幸福。


      打破,不是隔绝,而是沟通。


三、打造


教师要热爱自己的事业,热爱知识的尊严,要关注学生,也要关注自身的打造。教师要学会跟大师对话,这样,学生才能学会对话;教师要成为大师,这样,才能使学生成为大师。


教师要在专业知识和相关知识上提高文化素质。“水之积也不厚,则其负大舟也无力”,孙中山先生曾说:“惟必有学识,方可担任教育。”教师要扩展学生的精神世界,发展学生的智力与能力,提高学生的综合素质,都必须靠自己的知识、能力和思想道德水平。


教师的专业知识并非只是教科书上的知识,如果死抱教材、教参,从不涉猎其他书籍,孤陋寡闻,知识陈旧,那么这样的教师肯定不会收到理想的教学效果。“在你的科学知识的大海里,你所教给学生的教科书里的那点基础知识,应当只是沧海一粟。”(苏霍姆林斯基)在熟练掌握学科知识的基础上,及时了解你所教学科的最新研究和发展趋势,尽量广博地吸收相关学科如教育学、心理学、本专业教学法、人才学、思维科学等方面的知识,要善于运用现代实验科学理论成果指导自己的教学。


    读万卷书,行万里路。教师先要练好深厚的内功,然后才可能练成绝顶的轻功,才能飞檐走壁,一跃千里。而读书,就是我们在教研的道路上补充体力、练好内功的最佳方法。朱自清说:“不读书,浪费光阴,犹如浪费生命一样,未免可惜。”


    在物欲横流的今天,许许多多的教师钟情于讲台,甘于寂寞,甘于清贫,不为权势所惑,不为滚滚商潮所动,因为他们有对教育事业的那份忠诚,因为有讲台给他们带来的愉悦和享受。学会用幸福衡量财富,而不是用财富去衡量幸福,才会超越现实的不足,享受教学路上的风景和快乐。


 


                                                     摘自《中学语文教学参考》作者:牟英